Święty Ludwik Maria Grignion de Montfort, apostoł prawdziwej devocji.

“«Totus tuus ego sum, et omnia mea tua sunt» (Święty Ludwik Maria z Montforta, Traktat o Prawdziwej Devocji, 233), «Jestem cały Twój i wszystko, co jest moje, należy do Ciebie»”

I. Bóg wybiera słabych, by zdezorientować silnych: teologia Pawła o bezradności

Święty Paweł kieruje do Koryntian jednej z najbardziej gęstych afirmacji całej jego teologii wyboru Bożego: “Rozważajcie, bracia, waszą powołanie: nie ma wśród was wielu mądrych według ciała, ani silnych, ani szlachetnych. Ale Bóg wybrał to, co w świecie jest głupotą, by zdezorientować mądrych; wybrał to, co słabe w świecie, by osłabić silnych; wybrał to, co niszcze i poniżone, co nie ma wartości, by sprowadzić do nicoty to, co jest, aby nikt nie mógł się chwalić przed Bogiem” (1 Kor 1,26-29). Ta pawełowa logika odwrócenia kryteriów ludzkich przenika całą historię świętości chrześcijańskiej. Bóg nie wzywa najbardziej kwalifikowanych według świata: wzywa najbardziej dostępnych według serca. Wśród świętych, którzy najbardziej radykalnie wcielili tę pawełową logikę, szczególnie w wymiarze duchowości maryjnej, znajduje się francuski misjonarz Ludwik Maria z Montforta, Breton z skromnego pochodzenia, późno wyświęcony na kapłana, marginalizowany przez ostrożnych biskupów, ale wybrany przez Boga, by pozostawić Kościołowi jeden z najbardziej wpływowych traktatów maryjnych w całej historii chrześcijaństwa.

II. Montfort: bretoński misjonarz i jego duchowość maryjna

Ludwik Maria z Montforta urodził się w 1673 roku w Montfort-sur-Meu, w Bretanii, w dużej i skromnej rodzinie. Wyświęcony na kapłana w 1700 roku w Paryżu, poświęcił się misji popularnej na obszarach wiejskich zachodnich Francji, przemierzając pieszo przez ponad piętnaście lat parafie Bretanii, Anjou, Maine i Poitou. Jego misje trwały kilka tygodni w każdej parafii i łączyły intensywną kazatę, sakramenty udzielane w wielkich liczbach, procesje, pieśni misyjne skomponowane przez niego sam i instalowanie “kalwariów”, popularnych zabytków pasji Chrystusa. Jednak sercem jego misji maryjnej była zawsze duchowość misyjna. Uważał, że odnowa duchowa przechodzi przez całkowite poświęcenie się Marii, i napisał dwa teksty, które stały się klasykami katolickiej duchowości: Traktat o Prawdziwej Devocji do Najśw. Dziewicy oraz Sekret Maryi. Te dwa teksty były nieznane przez ponad sto lat po jego śmierci. Manuskrypt Traktatu został odkryty w 1842 roku w klasztorze w La Chevrolière, a jego publikacja zapoczątkowała powolne odrodzenie się duchowości montfortijskiej, które osiągnęło apogeum w XX wieku, gdy stała się ona podstawą duchowości papieża Jana Pawła II. Montfort założył również dwie kongregacje: Towarzystwo Marii (znane jako Montfortianie) i Siostry Mądrości, obie zaangażowane w misję i radykalną duchowość maryjną. Ukanonizowany przez Piusa XII w 1947 roku.

III. Objawione małym: ewangelia pedagogiki maryjnej

Ewangelia Mateusza, która towarzyszy tej celebracji, przedstawia radosny śpiew Jezusa, wyrażający pedagogię Bożą objawienia małym: “Chwalę Ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi, bo ukryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi i objawiłeś je małym. Tak, Ojcze, bo tak było Ci miło” (Mt 11,25-26). Słowa te stanowią klucz interpretacyjny duchowości montfortijskiej. Prawdziwa Devocja, którą zaproponował Montfort, nie jest skomplikowaną doktryną dla zaawansowanych teologów, ale prostą drogą dla dusz gotowych stać się małymi. Metoda polega przede wszystkim na oddaniu wszystkiego Marii (modlitwy, zasługi, akty łaski, wszystkie dobre uczynki) tak, aby ona je ofiarowała Synowi jako należące do Niej samej. To całkowite oddanie, które Montfort nazwał “niewolniczą miłością”, nie jest zmniejszeniem wolności ludzkiej, ale jej najwyższym realizowaniem: całkowitą dostępnością dla Boga poprzez pośrednictwo macierzyńskiego, najbardziej doskonałego w historii ludzkości. Prostota tego propozycji wyjaśnia jego skuteczność przez trzy stulecia i przyciąga takie osobistości jak przyszły papież Jan Paweł II, który jako student i później jako biskup przyjął hasło montfortiańskie skrócone do “Totus Tuus”.

IV. Prawdziwa Devocja i Totus Tuus: dziedzictwo montfortiańskie w Kościele współczesnym

Praktyka poświęcenia maryjnego według metody Świętego Ludwika Marii z Montforta rozprzestrzeniła się stopniowo w całym Kościele katolickim od odkrycia Traktatu w 1842 roku. Papieże Pius IX, Leon XIII, Pius X, Benedykt XV, Pius XI i Pius XII promowali tę formę devocji. Jednak to papież Jan Paweł II, wybrany w 1978 roku, przyniósł duchowość montfortijską na nowy poziom widoczności uniwersalnej. Młody Karol Wojtyła, podczas lat pracy i tajnej działalności jako seminarzysta w okupowanej przez Niemców Polsce, znalazł kopię Traktatu o Prawdziwej Devocji i został głęboko zmieniony przez jego lekturę. Przyjąć jako motto jego pontyfikatu stało się “Totus Tuus”, “całkowicie Twój”, z poświęcenia montfortijskiego. Encyklikę Redemptoris Mater (1987) i list apostolski Rosarium Virginis Mariae (2002) zawierają liczne odniesienia do teologii Montforta. Sobór Watykański II, choć nie cytując bezpośrednio Montforta, w dokumencie Lumen Gentium zawarł kilka jego intuicji: uniwersalną macierzyńską rolę Marii nad wiernymi, jej pośrednią rolę podrzędną wobec Chrystusa i wzorzec, jaki stanowi dla kształtowania każdego chrześcijanina na obraz Syna. Prawdziwa Devocja nadal jest badana i praktykowana na całym świecie w XXI wieku, a “Totus Tuus” stało się jednym z najbardziej rozpowszechnionych haseł maryjnych w Kościele współczesnym. Misjonarz bretoński, który przemierzał parafie zachodnich Francji, pozostawił Kościołowi uniwersalną ścieżkę świętości, która – zamiast być wyczerpana – wydaje się coraz bardziej aktualna z każdą nową generacją, która ją odkrywa.