Живая вода: Исход 17, Римлянам 5 и самаритянка в Иоанна 4

Кто пьет из воды, которую я дам ему, никогда не будет жаждать во веки веков.
Ио 4:14

Третье воскресенье Великого поста года А объединяет три текста, посвящённые теме воды и жажды. В Экклесиасте 17:3-7 рассказывается о том, как израильтяне, блуждающие по пустыне, жаловались на отсутствие воды, а Моисей бил скалу, из которой вытекла вода для народа. В Римлянам 5:1-2, 5-8 говорится о оправдании верой и о том, как любовь Бога, вылитая в наши сердца Духом Святым, приносит нам утешение. В Евангелии от Иоанна 4:5-42 описывается встреча Иисуса с самаритянкой у колодца Иакова: физическая жажда становится символом глубочайшего желания, которое может утолить только живая вода Христа.

I. Первое чтение: Экклесиаст 17:3-7

Израильтяне, блуждающие по пустыне, не имели воды. Они жаловались Моисею: «Зачем ты вывел нас из Египта, чтобы умереть от жажды, вместе с нашими детьми и скотом?» (Эккл. 17:3). Жалобы являются кризисом доверия: хорошо запомненная прошлая благодать забывается перед лицом текущей нужды. Моисей молится к Господу. Господь приказывает ему бить скалу своим жезлом. «Моисей сделал так, и из скалы вылилась вода» (вст. 6). Место это было названо Масса и Мериба, то есть «проблема и спор», «потому что израильтяне спорили с Богом, говоря: „Он не среди нас“» (вст. 7). В пустыне всегда возникает вопрос: отсутствие чувствуется, и это приводит к выводу о его отсутствии. Великий пост учит различать отсутствие и молчание, сухость и забвение. Из скалы, казавшейся бесплодной, вытекает вода.

II. Второе чтение: Римлянам 5:1-2.5-8

«Мы оправданы верой и находимся в мире с Богом через нашего Господа Иисуса Христа, благодаря которому мы и имеем доступ к этой благодати, в которой пребываем» (Римлянам 5, 1-2). Мир не является результатом человеческих усилий, а дарованием, полученным благодаря оправданию. Павел добавляет, что мы гордимся надеждой на славу Бога, и надежда не обманывает: «поскольку любовь Божия была вылитая в наши сердца Духом Святым, дарованным нам» (в. 5). Доказательство реальности этой любви не в чувствах, а в факте: «Иисус Христос умер за грешников во время назначенного времени. Трудно, чтобы кто-то умер за праведного. Но Бог доказал свою любовь к нам: когда мы ещё были грешниками, Христос умер за нас» (в. 6-8). Любовь Божия не ждала, пока мы станем хорошими, чтобы проявиться; она предвосхитила наше обращение. Это и есть логика Третьего воскресенья Великого поста: мы не заслуживаем воды из скалы или благодати оправдания. Это дары, предшествующие нашим заслугам.

III. Евангелия: Иоанна 4:5-42

Иисус, устав от путешествия, сел у колодца Иакова в Сикаре. К нему подошла самаритянка, чтобы набрать воды. Иисус попросил её пить. Она удивилась: «Как ты, будучи евреем, просишь пить у меня, самаритянки?» (Иоанна 4:9). Иисус ответил, что если бы она знала, кто просит её, она бы сама попросила у Него живой воды (в. 10). Женщина спросила о глубоком колодце и о кувшине. Иисус объяснил: «Кто будет пить из этой воды, тот снова будет жаждать; но кто будет пить из воды, которую Я дам ему, тот никогда не будет жаждать» (в. 13-14). Женщина попросила эту воду. Иисус раскрыл, что знает о её жизни: пять мужей и нынешний не является мужем. Женщина признала, что Он пророк, и затем подняла вопрос о поклонении. Иисус объявил час, когда истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине (в. 23). Женщина признала, что знает о пришлении Мессии. Иисус сказал: «Я тот, кто говорит с тобой» (в. 26). Женщина оставила кувшин и пошла в город, вызвав других. Самаритяне пришли, услышали Иисуса и признали: «Это действительно Спаситель мира» (в. 42). Встреча у колодца представляет собой постепенное введение в веру: от удивления к признанию, от физической воды к живой воде, от женщины к её народу.

IV. Мария и источник живой воды

В Ex 17 показано, как Израиль мучился в пустыне из-за отсутствия воды. Мария прошла через свои собственные пустыни: бегство в Египет, потеря подростка в Храме, три года странствования во время служения Иисуса, страдания и смерть на кресте — и в Евангелиях не зафиксировано ни одного ее жалобного слова. Молчание Марии не является пассивной сдачей: это уверенность в том, что скала даст воду, что Господь среди своего народа, даже если Его не видят. Женщина из Самарии оставила свой кувшин у колодца, когда встретила Иисуса: она бросила инструмент своей обычной жажды, потому что нашла нечто большее. Мария, произнеся «да» в Аннунциации, также оставила свой кувшин: ожидания обычной жизни, человеческий план простой семьи, чтобы принять в своем утробе самого Слова, источник живой воды. В Ром 5 говорится, что любовь Божья была вылитая в наши сердца Духом Святым. Мария — место, где это выливание произошло особенно: Дух окутал ее своей тенью (Лк 1,35), и из нее произошла источник, который утолил бы жажду мира. Пост в Великий пост призывает ученика пойти к колодцу, как к самаританке: с жаждой того, кто все еще использует старый кувшин, чтобы там найти то, что утоляет навсегда.