Сердце Марии в первом тысячелетии
Папа о Отцах Церкви и церковных писателях первого тысячелетия
Если в определенном смысле поклонение Непорочному Сердцу Марии можно считать относительно новым, то, с другой стороны, оно имеет глубокие корни в Средние века и среди Отцов Церкви, особенно латинских. Платонизм привел некоторых Отцов, таких как Ориген и его ученик Григорий Нисский, к идентификации сердца с разумом. Латинские Отцы в основном следуют этой линии. Но Августин, наряду с интерпретацией библейского термина «сердце» как мысли, помещает в нем всю личность человека, или, точнее, его самую глубокую интимность, исходную и фундаментальную точку бытия человека.
Обои Отцы, как греческие, так и латинские, в основном возвращались и развивали глубоким размышлением в основном тексты из Евангелия от Луки, упомянутые выше. Среди греческих Отцов мы вспоминаем текст, приписываемый Григорию, который утверждает, что Мария
(«Homilia» 2, PG 10, 1169-1170).
«хранила все эти слова, размышляя о них в своем сердце. Как если бы она была сосудом и хранилищем всех тайн»
(«Planctus s. Mariae», PG 114.216).
Мы также можем сослаться на Симеона Метафраста, который в конце первого тысячелетия засвидетельствовал длинную восточную традицию, которая видит в сердце Марии место, где страдания Иисуса в некоторой степени воспроизводятся: пока ее бок был раздираем, в то же время было пронзено и моё сердце!..> (De virginibus 2,7, PL 16,220).> Среди латинских отцов Амвросий часто призывал к подражанию сердцу Марии: «Она была девственной и смиренной по сердцу, и то, что делала Мария, вы также делаете в своем сердце».> Августин, комментируя Лк 8:19-21, говорит:> «И пришли к нему его мать и братья, и не могли приблизиться к нему из-за толпы. И сказали ему: «Твоя мать и братья стоят здесь и хотят тебя видеть». Отвечая, он сказал им: «Моя мать и мои братья — те, кто слышит слово Божье и выполняет его»».> Он утверждает, что:> «Если Мария была блаженна за зачатие тела Христа, то она была еще более блаженна за принятие веры в Христа».> Далее, ссылаясь на Лк 11:27-28:> «Когда Иисус говорил эти слова, женщина из толпы воскликнула: «Блаженна женщина, которая родила тебя и кормила тебя». Он ответил: «Прежде всего блаженны те, кто слышит слово Божье и соблюдает его»»,> Августин добавляет:> (De sancta virginitate 3, PL 40.398).> «Материнская близость не имела бы значения для Марии, если бы она не несла Христа в своем сердце, когда рождала его в плоти».Тема агостинианского понимания Концепции Христа через сердце и веру (corde, fide) впоследствии развивается и иллюстрируется средневековыми авторами, среди которых выделяются: Руперт из Деца (1075-1129), Хью из Святого Виктора (1096-1141), св. Бонавентура (1217-1247). Последний утверждает:
Комментарий к Евангелию от Луки 1,67.
«С тех пор [Мария] зачатила в своем сердце слово веры, в своем чреве зачатила Сына Божьего»Матфея 5,3-12. Лука 6,20-26.
Когда мы говорим о благовестной Марии, мы должны понять, что жизнь на земле — это восхождение к блаженству Царства Небесного. Все люди стремятся к счастью, и Бог обещает вечное блаженство всем. Блаженства, провозглашенные Иисусом в Нагорной проповеди, объявили о счастье особенно для бедных, скорбящих и гонимых.Матфея 11,29.
Для верующих первых христиан блаженства явились знаком признания Мессии, который пришел, чтобы открыть время радости для верующих и проявить в своем человеческом сердце нежность Божьего сердца. Вот мысли Оригена: «Иисус, все блаженства, которые он объявил в Евангелии, он подтверждает своим примером, а его учение доказывает его собственным свидетельством. Он говорит: Блаженны милостивые… Кто же так милостив, как мой Господь Иисус, который является нашей мирью, который прекращает вражду и разрушает ее в своем теле?»Ефесян 2,14-16.
Блаженны миротворцы: и кто такой миротворец, как мой Господь Иисус, который является нашей мирью, который прекращает вражду и разрушает ее в своем теле?Комментарий к Лк 38.
Благословенны те, кто страдает из-за праведности. Никто не страдал из-за праведности, как Господь Иисус»Настоящее союзное соглашение заключено с Иисусом в сердцах верующих:
Слава, источник бессмертных потоков, Слава, свеча света, всегда горящая, Слава, непорченное корень неизмеримого удовольствия, Слава, неизмеримая дверь света, которая никогда не закрывается, Слава, питающая сердца верующих, Слава, даже если мы погружаемся в толпы врагов, Слава, ты делаешь мир счастливым своим рождением, Слава, ты возвышаешь небесное сияние своим упокоением, Слава, ты освещаешь толпу верующих, Слава, ты рассеиваешь толпы врагов, Слава, для тебя земля превратилась в небо, Слава, для тебя природа была спасена, Аве, Дева и жена.
Для углубления поклонения Сердцу Марии в традиции Церкви, обратитесь к Апостольской экзортеции «Marialis Cultus» Павла VI.
Продолжайте изучение: изучите Мариологию, Теологию Марианскую, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в условиях академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses