Мария в Украинской Церкви

Мария в Украинской Церкви«Только имя Божьей Матери, Теотоки, содержит в себе весь тайный смысл спасительного откровения», — говорит святой Иоанн Дамаскин.Краткая историяПоклонение Матери Божьей начинается в Киевской Руси, ныне Украина, после того, как великий князь Владимир был крещен вместе со своим народом, приняв христианскую веру из Константинополя. Самые древние летописи того времени описывают сыновнюю любовь и веру в Деву Марию, проявляемые князьями, духовенством и верными людьми. Например, в Киеве, столице страны, существует множество храмов в честь Матери Божьей. Двадцать процентов этих храмов посвящены Деве Марии!Поклонение сохранялось и в самые мрачные века истории. Традиционная литургия — византийская, в которой преобладает марианский аспект. Верующие обращаются к Теотоке с такими молитвами:– Королева мира, – Посредница, – Надежда отчаявшихся, – Живой скарб Божий, – Слава всего мира, – Неукротимый лидер, – Убежище грешников.По мере того, как учение о Иисусе Христе распространялось, Дева Мария все больше захватывала сердца украинцев. Марианский культ развивался при дворах князей, среди духовенства и народа.Какова ее значимость?Мы можем сделать вывод о важности этой традиции из ее живого присутствия в литургии, в чудесных иконах, в архитектуре церквей и в религиозной литературе. Марианская благочестивость все больше распространялась среди народа, даже в последующие века украинской истории, несмотря на различные негативные изменения в ее развитии.Киевская Русь была большой страной с большими византийскими церквями, построенными монархами: Ярославом, Данилом и Владимиром.В 1240 году татары опустошили всю Восточную Европу. Город Киев был захвачен и разрушен, но он оставался колыбелью марианской культуры.

Мария в литургической традиции

Мария в византийско-славянской литургии занимает центральное место рядом с ее Сыном Иисусом Христом. Мария призывается и прославляется в литургии, в литургических канонах, в марианских молитвах (Молебен), в молитвах верующих и в литургическом году, в котором есть несколько праздников, посвященных ее имени. Народ быстро принял культ Девы Марии в Руси-Украине со всеми ее привилегиями и атрибутами, не вызывая теологических споров, как это происходило в других странах. Народ уже пел Деве Марии, призывая ее: «Праведно призываем тебя, блаженная, вся чистая и Мать Божия. Мы прославляем тебя, которая более почтительна, чем херубы, и непреодолимо славна, чем серафы: Ты, кто без порока родил Божественного Слова, Ты, истинная Мать Бога» (пение в литургии Мессы, «Достойно…»).Дева Мария прославляется как «вся святая, вся чистая, безгрешная и непорочная». Мать Божия и мать людей. Ее почитают с поклонением (гипердулией), то есть, как мать Господа, которая превосходит ангелов и святых.

Акатисты

Оригинальность мариологии Украины проявляется в религиозных песнопениях, называемых аканистами, опубликованных в монастыре Печерской лавры в 1606 и 1625 годах. Это коллекция марианских песнопений, которые поют в монастырях и церквях Украины, переведённые с греческого и адаптированные к потребностям украинской церкви. Чтение Марианских песнопений, уже развитых в византийском обрядности, полностью вошло в Киевскую митрополию, как в Полунощных (Утренние) службы, так и в Утренние (Лауды), где в стихах Магнификата, а также в стихах “Величайший дух мой, Господи” и “Под Твоей милостью” (под названием “Под Твоим покровом”), поют о Богоматери. В промежуточное время читают тропарии и кондаки, посвящённые Деве Марии. В Вечерних (Весенних) службах поют тропарий “Аве Мария” и “Под Твоей милостью” (под названием “Под Твоим покровом”).В течение Великого поста поют гимны, обращённые к Богоматери о прощении грехов. Также в Комплетах Мать Божия призывается для получения прощения грехов. Есть также особый канон, поющий к Деве из Одигитрии (Той, кто указывает путь).В этом славянском обрядности заключена вся богословская и духовная богатство, проявление славы Марии, от которой монах или верующий обогащает свой религиозный дух и возносится к большей вере и благодарности к Матери Божии.Помимо литургии, в честь Девы Марии написаны молитвы и религиозные гимны, составленные людьми Церкви разных степеней для разных случаев.В часы страданий вся население было доверено под защиту Девы Марии как надежного укрепления против врагов. В этих случаях только Бог и Его Мать могли спасти их от разрушения, как утверждает исторический источник, приписывающий эти слова князю Mstyslavу (1125-1139): «Липо ны было, брате, узиятьсе на Божию помощь и на молиту Святейшей Богоматери».Другой формой проявления марианства были религиозные гимны, написанные поэтами и певцами при дворах монархов в честь Девы Марии. Известны многие из них, в том числе рождественские песни (называемые коладки, от лат. Calendae), которые пелись во время Рождества. Записи этих песнопений в Руси-Украине датируются с XII века и, вероятно, они пришли из римских колоний Керченского полуострова у Чёрного моря. В рождественских песнях (коладках) отражена марианская теология, её материнская роль в искуплении и божественном экономии, согласно намерениям, установленным Богом. Особенностью является представление материнской функции Девы Марии как замены функции богинь-паганок, по которым пели народы, жившие в Руси-Украине до принятия христианства. Поэтому рождественские песни (коладки) были источником размышлений для верующих. Для образованного духовенства и украинской знати они были пробуждением духовного радости и счастья от совершённого Богом дела через Деву Марию.

Мировые чудотворные иконы в Украине

Первый чудодечный икон стоит с X века в церкви Взятия Девы Марии, известной как «Десятинная».

Другой иконой Девы Марии является так называемый Орант, находящийся в церкви Святой Софии в Киеве, на апсиде Санкта Санкторума, поэтому стена называется Нерусима (неуязвимая) (XI век).

Другой иконой Девы Марии был Одигитрия, то есть та, кто указывает путь. В духовном смысле Мария — проводник христианского народа к Богу. По преданию, он был написан евангелистом Лукой. Его подарила императрица Анна князю Владимиру. В 1111 году он был доставлен в Смоленск. На иконе Девы Марии с Младенцем Иисусом на руках, обращённой к зрителю. Она обладает величественным характером, особенно подчёркивающим божественность Младенца.

Знаменитый икону Пироска традиционно приписывают евангелисту Луке. В 1131 году его привез из Константинополя в Киев торговец по имени Пироска. Принц Mstислав построил церковь в Вышгороде, резиденции князей, где он находился. В 1155 году, после захвата города Киевом, принц Андрей Боголюбский взял этот икон с собой и доставил его в город Владимир, где он оставался до 1395 года. В 1514 году его перенесли в Москву, где он в настоящее время находится в Галерее Троицкого. Лорд Роберт Байрон, после того как увидел его в 1933 году, написал: Это одна из тех редких картин, где религиозная формула становится инструментом проявления человеческих чувств, что возможно только для великого искусства: мать нежно прижимает своего ребёнка, их щёки соприкасаются, пальчики ребёнка ласкают её шею… В этих чёрных глазах и грустном рту живут вечные печали и радости, вся судьба человека. Такой образ может наполнить глаза слезами и душу миром. Я не знаю другого иконы такого художественного уровня.

Чудодечный икон, называемый Свинска, был написан монахом Алипием в Печерской лавре. По этой иконе принц Роман Брайский получил зрение. Сейчас он находится в Ростове. Этот икон также называли Игор Отелович, так как перед смертью (19/09/1146) он молился перед ним. Особенностью этого иконы является положение матери и сына в проявлении нежности.Это и объясняет, почему его называют Умаление (или Вступление). Изображение Девы Марии с Сыном на её правом плече, у которого задумчивое выражение лица. Сын обнимает мать за шею и прижимает своё лицо к её лицу.Чудесный икон из Полоцка также называют Ефросиния. Он был привезён из Эфеса (XII век) — копия евангелиста Луки — в женский монастырь, основанный Ефросинией. В 1260 году принц Галисии Даниил перенёс его в Львов, где он находился в базилианском монастыре, а затем был доставлен в Белз. В 1382 году он оказался в Честохове. В монастыре Нижгорода находится чудотворный икон, привезённый около 1092 года из Херсонеса, написанный монахом Симеоном. Другой почитаемый украинцами икон, называемый Заровничица, датируется XII веком. Храм, в котором хранился этот икон, был разрушен огнём, но сам икон остался невредимым. Народная традиция чтит иконы Зидацивская (XV век), Блачерна, Страдецкая (XIII век).Не счесть святынь, где появляется Девы Мария, например, в Коломые, где храм был разрушен татарами. Второе появление приписывается Покаиву, где Богоматерь впервые явилась 17 апреля 1198 года, а затем во второй раз в 1260 году. Покаив является центром непрерывных паломничеств как для православных, так и для украинских католиков.

Мария как моральная фигура народа

Чтобы понять влияние, которое Мария оказала на украинский народ, необходимо связать теологическое понятие её материнства с Церковью Христа. Мария выполняет функцию материнской заботы в Церкви, как она это делала со своим Сыном в детстве. Люди перед Богом чувствуют себя как дети, и поэтому нуждаются в матери, которая бы молилась за них, слушала их и помогала. Поэтому князья, духовенство, монахи и простые люди обращались к ней, потому что в ней они находили место мудрости, святости, чистоты и божественных добродетелей, воплощённых в её человечестве.

Мария, следовательно, является сердцем Церкви, триумфом над злом, самой чистой, самой святой, защитницей и утешительницей. Любовь Девы Марии не только к её Сыну, но и к христианскому народу была общепринятым убеждением среди всех. Поэтому, вместо того, чтобы называть её Королевой Госпожой, народ чаще называл её Матью. В этом материнском культе развивалась человеческая материнская забота, позитивно обогащая теологическое понятие, как доброе дело, любимое Богом.

Роль Марии в жизни Вселенской Церкви, включая восточные Церкви, углубляется в энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II, которая подчёркивает экуменический и евангельский аспект марианского поклонения.

Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марию, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.