Церковь Евхаристии – Мария, евхаристическое Женское лицо (Папа Иоанн Павел II)

Энциклика Ecclesia de Eucharistia Папы Иоанна Павла II о Евхаристии и её связи с Церковью, опубликованная 17 апреля 2003 года, в Четверг Страстной недели. Глава V, Мария, «женщина евхаристическая», является одним из самых прекрасных магистральных текстов о евхаристической духовности Марии и её роли как модели священства и литургической жизни Церкви.

Исторический контекст

Энциклика была написана Папой Иоанном Павлом II в осенний период его жизни, когда Папа уже был серьёзно болен. Поэтому она также является духовным завещанием. Глава V, Мария, «женщина евхаристическая» (н. 53-55), является неожиданным и гениальным дополнением: она не была предусмотрена в первоначальном плане энциклики, но Папа настаивал на включении размышлений о Марии, чтобы показать, что евхаристическая духовность имеет материнское лицо.

Оригинальный латинский текст, глава V: Мария, «женщина евхаристическая» (н. 53-55)

IOANNES PAULUS PP. II

Если Церковь, как и Евхаристия, является таинством веры, выходящим за рамки нашего понимания и веруем в него только верой, то Мария, которая поверила, служит нам примером и путеводителем. В таинствах Христа Мария всегда присутствует, поскольку является участницей тела Христа. (н. 53)

При Благовещении Мария приняла Слово: «Да будет!» Это — «да» Евхаристии: Мария и Евхаристия испытывают одно и то же радость, радость Бога в людях. Как Слово стало плотью в утробе Марии, так и тело Христа присутствует в Евхаристии под видами хлеба и вина, и в обоих случаях Мария присутствует. (н. 54)

После Вознесения Господа Мария помнила Его слова: «Сделайте это по мне». Как повествует Лука в Деяниях Апостолов, Мария присутствовала в апартаментах с апостолами во время раздачи Евхаристии. Это присутствие было внутренним, а не внешним: Мария понимала в раздаче хлеба тело Сына своего. (н. 55)

Песнь Магнификат, евхаристическая песнь Марии, является исповедью евхаристической веры до письма: «Величит душа моя Господа» (Лк 1, 46). Эта песнь представляет собой действие благодарения, радость и поклонение, три элемента, характеризующие Евхаристию. Мария пережила и прославляла Евхаристию до того, как священники Церкви начали ее служить и праздновать. (н. 58)

Если Церковь, как Евхаристия, является таинством веры, выходящим за рамки нашего понимания, и веруем в него только верой, то Мария, которая поверила, служит для нас примером и путеводителем. В тайнах Христа Мария всегда присутствует, поскольку участвует в теле Христа. (п. 53)

При Благовестии Мария приняла Слово: «Будет». Это — «еухаристическое «да»»: Мария и Евхаристия имеют одну и ту же радость, радость Бога среди людей. Так как Слово стало плотью в утробе Марии, так и тело Христа присутствует в Евхаристии под видом хлеба и вина, и в обоих случаях Мария присутствует. (п. 54)

После восхождения Господа Мария помнила Его слова: «Делайте это во Мне». В разрезании хлеба, как описывает Лука в Деяниях Апостолов, Мария была с апостолами в Скукле. Это присутствие было внутренним, а не внешним: Мария, разрезая хлеб, признавала тело Сына своего. (п. 55)

Магнификат, евхаристический гимн Марии, — это исповедь веры в Евхаристию до букв: «Моя душа прославляет Господа» (Лк 1, 46). Этот гимн — благодарение, радость, поклонение, три элемента, характеризующие Евхаристию. Мария, до священников Церкви, жила и праздновала Евхаристию. (п. 58)

Теологическое значение

Глава V документа Ecclesia de Eucharistia вводит категорию Марии как «женщины евхаристической», что стало одной из наиболее цитируемых формул мариологии Иоанна Павла II. Аргумент прост и глубок: если Евхаристия — это реальное присутствие тела Христа, то Мария, которая дала Слово своему телу, имеет уникальную и непревзойденную связь с Евхаристией. Магнификат представлен как «первый евхаристический гимн» в истории христианства.

Дополнительное чтение

Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Марианские догмы, документ Redemptoris Mater, главу VIII документа Lumen Gentium и Постградус по мариологии.

Пощенное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Узнайте больше о Непорочном Зачатии.

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погрузит вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о магистратуре по мариологии