Радость Евангелия — апостольское послание Франциска — Мария, мать евангелизации (Полный текст)

Эвангелиум Градости (Evangelii Gaudium) — апостольская экзортация Папы Франциска, опубликованная 24 ноября 2013 года, посвящённая провозглашению Евангелия в современном мире. В главе V (н. 287-288), озаглавленной «Мария, Мать Эвангелизации», представлен высококачественный мариологический синтез, в котором Мария предлагается как образец и мать всей евангелизаторской деятельности Церкви.

Исторический контекст

Эвангелиум Градости был первым крупным документом апостольского понтификата Франциска и его программным манифестом. Папа хотел, чтобы он стал ответом на Синод епископов 2012 года по Новой Евангелизации. В заключительной главе, «Евангелизаторы с Духом» (кап. V), Франциск завершает свой размышление о Марии, представляя её как образец евангелизаторского стиля, описанного в документе: выходить, встречать, сопровождать, плодоносить.

Оригинальный латинский текст, мариологическая глава (н. 284-288)

FRANCISCUS PP.

Мария — Мать Церкви, которая евангелизует, и без неё истинная евангелизация не может быть понята. Она — Женщина верующих, Новая звезда Евангелия, Седь мудрости Евангелия. (н. 284)

Мария — Мать Бога и наша Мать; эта двойная материнская роль не может быть разделена или смешана. Поскольку Церковь во Всем мире находит свою мать в Марии, каждый христианин, будучи членом Церкви, переживает её как мать. (н. 285)

«Стабат Матер», иукта кресту стояла. Это присутствие Марии под крестом не является пассивным или смиренным, но активным присутствием веры, надежды и любви. Через крест Сына своего Мария передаёт свою веру: и поэтому через крест Церковь передаёт свою веру. Христианское евангелизация следует этой пасхальной дороге, смерти и воскресению Христа, и в этом пути Мария всегда присутствует, как Мать и направляющая звезда. (н. 286)Новая звезда евангелизации называется Мария. «Звезда» — это древний образ, патристический и литургический. Ее свет даёт свет в темноте: ведь звезда — это постоянный свет даже среди облаков. Так и Мария: постоянное присутствие света на пути миссии Церкви. (н. 287)Аве, Мария, полна благодати; слово Божие — наш начало. Мария положила веру в Слово, и Слово стало плотью в ней. Это — тайна евангелизации: Слово принимается из сердца верующего и рождается в мире. И так каждый евангелизатор учится у Марии: сначала верить, потом нести и в конце даровать. (н. 288)Существует марианский стиль в евангелизаторской деятельности Церкви. Потому что каждый раз, когда мы смотрим на Марию, мы вновь верим в революционную силу нежности и любви. […] Мария умеет распознавать следы Духа Божьего как в великих событиях, так и в тех, которые кажутся неприметными. Это женщина-молитель и трудовая женщина в Назарете, так необходимая для Церкви. (н. 284)Вместе со Святым Духом Мария всегда среди народа. Она полностью вошла в сердце народа, который принимает дар спасения, […] становясь женщиной слушания и посредничества. (н. 285)У крести Иисуса была Его Мать (Ио 19,25). Она не стояла у креста случайно: не была парализована болью. Это её собственное место, место, которое ей принадлежит как верной матери и внимательной ученицы. Оставаясь у креста, Мария остается рядом со всеми, кто страдает, с бедными, больными, теми, кто теряет своих детей. (н. 286)Существует марианский стиль в евангелизаторской деятельности Церкви. Каждый раз, когда мы смотрим на Марию, мы вновь верим в преобразующую силу нежности и любви. Она не просто историческая фигура прошлого […] но постоянный спутник христиан в их пути. (н. 287)«Аве Мария, полная благодати», — так начинаются все евангелизационные усилия. Мария согласилась с Словом, и Слово стало плотью в ней. Каждый евангелизатор учится у Марии искусству «да» — говорить «да» Богу, «да» Евангелию, «да» братьям. Это «да» — сердце всей миссии. (н. 288)Мария, звезда новой евангелизацииФранциск возрождает выражение «Звезда новой евангелизации», использованное Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI, и придает ему свой оттенок: звезда — не только путеводная звезда, но и постоянное присутствие, которое освещает стиль миссии. Марианский стиль евангелизации включает в себя слушание, нежность, близость, посредничество — позиции, которые Франциск желает для всей миссионерской Церкви.Значение теологииМариология Франциска, как в документе *Evangelii Gaudium*, так и в других его учениях, подчеркивает важность Марии как модели для всей Церкви. Он показывает, что Мария, как и Иисус, является воплощением Божьей любви и милосердия, и что её жизнь и вера являются источником вдохновения для христиан во все времена.Как в «Laudato Si» и «Amoris Laetitia», это мариология «народа»: Мария — Мать народа Божьего, которая идет вместе со своим народом, знает его страдания и радости. Это не мариология больших догматических определений, а пастырское сопровождение. Это не делает её менее строгой: три марианских титула главы V — Мать Евангелия, Звезда новой евангелизации, Седис Сапиентии — имеют высокую теологическую плотность.

Дополнительное чтение

Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Догмы Марианские, «Redemptoris Mater», «Spe Salvi», «Lumen Gentium» глава VIII и Постградус по Мариологии.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Узнайте больше о Непорочном Зачатии.