Счастливы бедные Духом: так и в 3, 1Кор 1, и в благовествиях Матфея 5.

Благословенны бедные духом, ибо их есть царство небесное.
Матфея 5:3

Четвертое воскресенье Обычного времени года А объединяет три текста, посвященных благовестию о благовенстве бедных и смиренных, как о привилегированных наследниках Царства. Со 2,3. 3,12-13 призывает к стремлению к смирению и объявляет о том, что Бог сохранит для себя народ смиренный и бедный. 1 Коринфским 1,26-31 провозглашается, что Бог избрал слабых, безумных и презренных, чтобы сбить с толку мудрецов и могущественных, и что никто не должен хвалиться перед Богом. Матфей 5,1-12а провозглашает Благовестия: бедные духом, смиренные, милосердные, чистосердечные, миротворцы, преследуемые за праведность — эти благовольные в Царстве.

I. Первое чтение: Со 2,3. 3,12-13

Софония призывает всех смиренных на земле искать Господа: «Ищите Господа, все вы, смиренные земли, которые исполняете его заповеди. Ищите праведность, ищите смирение» (Со 2,3). И он объявляет, что после суда Бог оставит среди них народ смиренный и бедный, который будет доверять имени Господа: «В середине вас оставлю народ смиренный и бедный, который будет доверять имени Господа» (Со 3,12). Остальная часть Израиля не будут богатыми, могущественными или хитрыми: это будет народ, который доверяет имени Господа, который не совершает несправедливости, не лжет и не имеет обманчивого языка (в.13). Софония предвосхищает Благовестия: народ, который наследует обещание, определяется не своим могуществом или знаниями, а отношением доверия и верности к Богу. Еврейское слово «анавим», бедные, смиренные, зависящие от Бога, точно описывает тех, кого Софония объявляет наследниками обещания.

II. Второе чтение: 1 Коринфским 1,26-31

Павел призывает коринфян обратить внимание на свой социальный состав: «Посмотрите, братья, на вашу призвание: среди вас нет многих мудрецов по плоти, или могущественных, или знатных» (1 Кор 1,26). И божественный принцип: «Но Бог выбрал то, что безумно в мире, чтобы смутить мудрецов. Бог выбрал то, что слабое в мире, чтобы смутить то, что сильное. Бог выбрал то, что низкое и презренное в мире, то, что ничего не является, чтобы ничто не могло гордиться перед Богом» (1 Кор 1,27-28). Причина: «чтобы никакое существо не хвасталось перед Богом» (1 Кор 1,29). Единственная законная слава — это слава тому, кто славится в Господе (1 Кор 1,31, цитируя Иер 9,22-23). Павел формулирует парадокс Благовестий в социологическом языке: христианское сообщество — это воплощение логики Благовестий, где безвластные — избранные, а могущественные — смущенные.

III. Евангелие: Матфея 5,1-12а

Иисус восходит на гору, в Евангелии от Матфея гора представляет собой место нового Закона, и Он провозглашает Благовестия. «Благоволены бедные духом, ибо их — Царство Небесное» (Матфея 5,3). «Благоволены тихие, ибо они унаследуют землю» (Матфея 5,5). «Благоволены милосердные, ибо они добрые получат милость» (Матфея 5,7). «Благоволены чистосердечные, ибо они увидят Бога» (Матфея 5,8). «Благоволены миротворцы, ибо они будут звать сыновьями Божьими» (Матфея 5,9). «Благоволены преследуемые во имя праведности, ибо их — Царство Небесное» (Матфея 5,10). И личное благословение для учеников: «Благоволены вы, когда вас будут оскорблять и преследовать и лгать о вас всякая несправедливость по причине Мне» (Матфея 5,11). Благовестия — это не список добродетелей для практики: это описание жизни тех, кто, находясь рядом с Богом, оказывается в неправильной стороне человеческой власти. Это самоописание Иисуса и программа для ученика.

IV. Мария и Благовестия

Традиционное богословие признает в Марии наиболее совершенный образ Благовестий. Бедная духом: Магнификат начинается с признания собственной смиренности: «Она посмотрела на смирение своей служанки» (Лк 1,48). Греческое слово «тапейносис» точно соответствует тому, что использует Софония для народа, которого Бог выбирает. Мария, индивидуально, является «скромным и бедным народом» (Соф 3,12): тем, кто доверяет имени Господа, у которого нет несправедливости на устах. 1 Коринфским ученикам говорится, что Бог выбрал то, что ничего не является, чтобы сделать ничто из того, что есть: Мария, молодая женщина из Назарета без имени и положения, была выбрана, чтобы стать матерью Сына Божьего, величайшее действие, противоречащее человеческой логике, которое записано в Библии. Мягкость: вся жизнь Марии в Назарете является исполнением «благословенны мягкие». Милосердие: посредничество в Кане, присутствие у креста, духовное материнство Церкви — это акты высочайшего милосердия. Чиста сердцем: Непорочное Зачатие — высший степень чистоты сердца, полная прозрачность Богу, не имеющая тени греха. Устанавливатель мира: Мария в Скуле с апостолами (Деяния 1,14) — образ мира, объединяющего разделенное сообщество. Благовестия — программа Иисуса. Мария жила ими до того, как услышала.