Иоанн Павел II – “Верности сияние” (n. 120) и “Евангелий жизни” (nn. 102-105): Мария, мать жизни.

Обе великие энциклики Святого Иоанна Павла II по моральным вопросам, Veritatis Splendor (1993) и Evangelium Vitae (1995), завершаются исключительно важными марианскими разделами. Мария не просто добавлена как заключительная тема поклонения, но представлена как экзистенциальный фундамент католической морали и защиты жизни.

Veritatis splendor н. 120, «Мария, Матерь милосердия»

«Ad pedem Crucis Maria participat dono salvífico misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus»

По ногам Креста Мария участвует в спасительном дарах милосердия и призывает всех принять милосердие своего Сына. В ней, Мария Новая Eva, было предложено человечеству новый образ женщины, которая помогает каждому в трудных выборах между истиной и ошибкой.

Контекст имеет решающее значение: Veritatis Splendor — это энциклика, защищающая существование действий, интрически злых (intrinsece malum), против течений пропорциональизма и последовательного релятивизма. По мнению Иоанна Павла II, Мария является конкретным примером того, кто никогда не отказывался от моральной истины в обмен на ложное милосердие; её «вера и послушание» были безупречны.

Evangelium vitae н. 102-105, «Матерь жизни»

Заключительная часть Evangelium Vitae, энциклики о защите человеческой жизни, является одной из самых прекрасных марианских секций папства Иоанна Павла II. Четыре параграфа (102-105) развивают Марию как «Матерь жизни»:

«Мария ибо либо в тайне Аннунциации, либо в таинстве Креста, является высочайшим знаком и образцом Евангелия жизни. Красота этого Евангелия сама по себе является красотой милосердия Божьего, которое проявляется в жизни Сына Его Иисуса и в жизни тех, кто следует по его стопам, как свидетель жизни»

Мария, следовательно, будь то в таинстве Благовещения, будь то в таинстве Креста, является высшим знаком и образцом Евангелия жизни. Красота этого Евангелия — это сама милость Божия, проявляющаяся в жизни Сына Божия Иисуса и в жизни тех, кто следует за Ним, как свидетель жизни.

Мария и женщина из Апокалипсиса (н. 103)

Папа Иоанн Павел II интерпретирует Апокалипсис 12 (Женщина и Дракон) в контексте защиты современной жизни: «Дракон», пожирающий новорожденных, — это любая культура смерти, аборт, эвтаназия, генетическая манипуляция. Мария, Женщина, одетая в солнце, защищает жизнь, которая должна родиться.

Мария и культура жизни (н. 104)

Культура жизни рождается из созерцания Марии как Матери, принимающей и хранящей. Каждый акт человеческой гостеприимности к рождению жизни, вспомогательная беременность, усыновление, больницы для детей, — это продолжение «да» Марии.

Заключительная молитва (н. 105)

Заключительная молитва из «Evangelium Vitae» обращена к Марии. Она стала одной из самых используемых в пасторальной работе, направленной на защиту жизни, во всем мире:

«О Мария, рассвет нового мира, Мать живых, ты доверяешь делу жизни: посмотри, Мать, на огромное количество детей, которым отказывают в рождении, на бедных, у которых трудно жить, на жертв бесчеловечной насилия, на стариков и больных, умирающих из-за безразличия или под ложной милосердной заботой. Пусть верующие в Твоего Сына научатся смело и с любовью объявлять людям нашего времени Евангелие жизни.»

Синтетическое значение

Эти две энциклики показывают, что Мария, в учении Иоанна Павла II, не является просто придаточным элементом морального учения, она является экзистенциальным основанием. Католическая мораль нуждается в конкретном образе, который продемонстрирует, что она достижима, и этот образ — Мария.

Дополнительное чтение

Мариология | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris