Мой Господь и мой Бог: Деяния 2:1; 1 Петра 1; воскресение милосердия в Иоанна 20

Благословенны те, кто не видел и верил.
Ио 20,29

Второе воскресенье после Пасхи, Воскресение Господне, объединяет три текста вокруг пасхальной веры и сообщества, рожденного воскресением. Деяния 2,42-47 описывают первое христианское сообщество, собравшееся вокруг раздачи хлеба, молитвы и общения. 1 Петра 1,3-9 благословляет Бога за новую жизнь, полученную через воскресение, и прославляет безграничную любовь, характеризующую веру тех, кто не знал Иисуса во плоти. Иоанн 20,19-31 повествует о двух появлениях воскресшего Христа сообществу: первом в ночь воскресения, без Фомы, и втором через восемь дней, с присутствием Фомы, что завершается его признанием: «Мой Господь и мой Бог». Все три текста описывают пасхальную веру: не как чувственное доказательство, а как встреча, которая порождает сообщество, общение и поклонение.

I. Первый чтение: Деяния 2,42-47

Первое сообщество в Иерусалиме определяет себя четырьмя элементами: «они пребывали в учении апостолов, в общении братском, в раздачи хлеба и в молитвах» (Деяния 2,42). Пасхальная вера имеет немедленно общинный характер: это не личный опыт, а совместная жизнь. «Все верующие жили в единстве и имели все общее: продавая свой имущественный запас, они распределяли его всем по мере потребности каждого» (строки 44-45). Они регулярно посещали Храм и разделяли хлеб в домах с радостью и простотой сердца, прославляя Бога. «Каждый день Господь добавлял в сообщество тех, кто был спасен» (строка 47). Пасха — это не однодневный праздник, а начало образа жизни, который Христос продолжает строить каждый день.

II. Второе чтение: 1 Петра 1,3-9

«Благословен Бог, Отец нашего Господа Иисуса Христа, который в своей великой милости возродил нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых» (1Пе 1,3). Воскресение — это творческий акт: христиане не просто учатся через воскресение, они рождаются от него. Наследие, которое они получают, непорочно, непреходящее и небесное (в.4). Вера испытывается, как золото в печи: нынешние страдания, не противореча надежде, очищают её. «Вы любите его, не видя его; вы веруете в Него и радуетесь с неописанной радостью» (в.8). Любовь без видения — это первичная форма пасхальной веры, поскольку ученики больше не были с Иисусом в плоти. Это блаженство, которое Иисус провозглашает в Ио 20,29.

III. Евангелие: Ио 20,19-31

В вечер в воскресенье Пасхи, когда двери были закрыты из-за страха перед иудеями, Иисус появился среди учеников: «Мир вам» (Ио 20,19). Он показал им руки и боковую рану. Ученики наполнились радостью. Иисус снова сказал: «Мир вам», послал их, как Отец послал Его, вдохнул на них и сказал: «Приимите Святой Дух. Кого вы простите грехи, те будут прощены им» (в.22-23). Томе, который не был присутствовал, отказывался верить без видения и прикосновения. Через восемь дней Иисус появляется снова. Он обращается к Томе: «Положи палец твой сюда и посмотри на Мои руки; протяни руку и положи ее на Мою сторону. Не будь неуверенным, но верующим» (в.27). Томе воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Иисус ответил: «Потому что ты меня увидел, Томе, веруй; блаженны те, кто верует без видения» (в.29). Евангелист заключает, что он написал это, чтобы читатель верил, что Иисус — Христос, Сын Божий, и чтобы веруя, он имел жизнь по Его имени (в.31).

IV. Мария и любовь без видения

Благословение из Иоанна 20,29: «Блаженны те, кто не видел и верил», в высшей степени относится к Марии. В течение тридцати лет в Назарете, пока Сын рос в мудрости и благодати, Мария не видела чудес и не слышала публичных провозглашений: она любила и верила в то, что ещё не проявилось. В Великую Субботу она любила без видения воскресения, которое ещё не произошло. 1 Петра 1 говорит о новом поколении через воскресение: Мария является той, кто был «рожден вновь» в полной мере, так как она была связана с воскресением Сына через взятие Его в небесную славу. Деяния 2 описывают первое сообщество, собравшееся вокруг раздачи хлеба и молитв: Деяния 1,14 сообщают, что Мария находилась в Скукре с апостолами и женщинами до Пятидесятницы, в самом сердце этого первого сообщества. Воскресение Милосердия находит в Марии свой самый совершенный образ: она, кто получила уникальное милосердие, «кому всё человечество находит благодать», как поёт литургия, и кто заступается за мир как Мать Милосердия. Вера Фомы нуждалась в прикосновении рук и стороны. Вера Марии не нуждалась в этом: она была блаженной превыше всех.