Tuhan saya dan Tuhan saya: Yak 2:1; 1 Pt 1 dan Minggu Kasih Karunia di Jn 20

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Jo 20,29

Minggu Kedua Paskah, Minggu Kesucian Tuhan, mengartikulasikan tiga teks di sekitar iman Paskah dan komunitas yang lahir dari kebangkitan. At 2,42-47 menggambarkan komunitas Kristen pertama yang berkumpul untuk memecah roti, berdoa, dan berbagi. 1Pe 1,3-9 memuji Tuhan atas kehidupan baru yang diterima melalui kebangkitan dan merayakan cinta tanpa penglihatan yang mendefinisikan iman mereka yang tidak mengenal Yesus dalam daging. Jo 20,19-31 menceritakan dua penampilan Yesus yang bangkit kepada komunitas tersebut: pertama pada malam Minggu Paskah, tanpa Thomas, dan yang kedua delapan hari kemudian, dengan Thomas hadir, yang berpuncak pada pengakuan, “Tuhan dan Tuhan saya.” Tiga teks ini menggambarkan iman Paskah: bukan sebagai bukti yang dapat dilihat, tetapi sebagai pertemuan yang menghasilkan komunitas, berbagi, dan pujian.

I. Pembacaan Pertama: At 2,42-47

Komunitas pertama di Yerusalem mendefinisikan diri mereka dengan empat elemen: “mereka berpegang teguh pada ajaran para rasul, persaudaraan, memecah roti, dan doa” (At 2,42). Iman Paskah memiliki struktur yang langsung bersifat komunitas: bukan pengalaman pribadi tetapi kehidupan bersama. “Semua orang percaya hidup dalam persatuan dan memiliki segala sesuatu secara bersama-sama; mereka menjual harta dan barang-barang mereka dan membagikannya kepada semua orang sesuai dengan kebutuhan masing-masing” (v.44-45). Mereka sering mengunjungi Bait Suci setiap hari dan memecah roti di rumah-rumah dengan sukacita dan kesederhanaan hati, memuji Tuhan. “Tuhan menambah setiap hari jumlah orang yang diselamatkan” (v.47). Paskah bukan hanya perayaan satu hari; itu adalah awal dari gaya hidup yang terus dibangun oleh Yesus yang bangkit setiap hari.

II. Pembacaan Kedua: 1Pe 1,3-9

«Bersukacitalah, karena Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, telah memberikan kepada kita harapan hidup yang sejati melalui kebangkitan Yesus Kristus dari kematian» (1 Petrus 1:3). Kebangkitan adalah tindakan penciptaan: orang Kristen tidak hanya diajarkan tentang kebangkitan, tetapi mereka diciptakan olehnya. Warisan yang mereka terima adalah yang tidak mudah rusak, murni, dan abadi, yang disimpan di surga (ayat 4). Iman diuji seperti emas di dalam api: penderitaan saat ini, jauh dari bertentangan dengan harapan, memurnikannya. «Kalian mencintainya tanpa melihatnya, kalian percaya padanya tanpa melihatnya, dan kalian penuh sukacita yang tak terlukiskan dan mulia» (ayat 8). Cinta tanpa melihat adalah bentuk iman Paskal yang mendasar sejak para murid tidak lagi bersama Yesus dalam bentuk daging. Ini adalah kebahagiaan yang Yesus akan nyatakan dalam Yohanes 20:29.

III. Injil: Yohanes 20:19-31

Pada sore Hari Paskah, ketika pintu tertutup karena ketakutan akan orang Yahudi, Yesus muncul di tengah-tengah para murid: «Damai padamu» (Yohanes 20:19). Ia menunjukkan tangan dan sisi-Nya. Para murid penuh dengan sukacita. Yesus berkata lagi, «Damai padamu», mengirim mereka seperti yang dikirimkan Bapa-Nya, meniup dan berkata: «Terima Roh Kudus. Barang siapa yang memaafkan dosa-dosa, telah dipenuhilah pengampunan itu» (ayat 22-23). Tomas, yang tidak hadir, meragukan bahwa ia bisa percaya tanpa melihat dan menyentuh. Delapan hari kemudian, Yesus muncul lagi. Ia berbicara kepada Tomas: «Letakkan jari-mu di sini dan lihat tangan-Ku, dan maju dan sentuh sisi-Ku» (ayat 27). Tomas berseru, «Tuhan saya dan Allah saya!» Yesus menjawab: «Karena kamu melihat Aku, Tomas, kamu percaya; beruntunglah mereka yang tidak melihat dan tetap percaya» (ayat 29). Penginjil menyimpulkan bahwa ia menulis agar pembaca percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah, dan melalui iman itu mereka memiliki kehidupan dalam nama-Nya (ayat 31).

IV. Maria dan cinta tanpa melihat

Berkat Jo 20:29, “berkat bagi mereka yang tidak melihat dan percaya,” secara khusus berlaku bagi Maria. Selama tiga puluh tahun di Nazaret, ketika Putra tumbuh bijaksana dan penuh karunia, Maria tidak menyaksikan mukjizat atau pengumuman publik: ia mencintai dan percaya pada apa yang belum terwujud. Pada Sabtu Suci, ia mencintai tanpa melihat kebangkitan yang belum terjadi. 1 Petrus 1 berbicara tentang generasi baru melalui kebangkitan: Maria adalah yang “dilahirkan kembali” secara penuh, karena ia dikaitkan dengan kebangkitan Putra melalui Asumsi. Kisah Para Rasul 2 menggambarkan komunitas pertama yang berkumpul di sekitar perjamuan roti dan doa; Kisah Para Rasul 1:14 menyatakan bahwa Maria berada di Kuil dengan rasul dan wanita-wanita sebelum Pentakosta, di tengah komunitas pertama itu. Minggu Kasih Sayang Tuhan menemukan ikon yang paling sempurna di Maria: ia yang menerima kasih sayang secara unik, “yang seluruh umat manusia temukan kasih karunia,” seperti yang dinyanyikan dalam liturgi, dan ia berdoa untuk dunia sebagai Ibu Kasih Sayang.