Путь эклесиального признания догмы Непорочного Зачатия
Экклезиальный путь догмы о Непорочном Зачатии
Мы находимся в 2020 году, 166 лет спустя после провозглашения догмы о Непорочном Зачатии Блаженным Пием IX 8 декабря 1854 года, который своим догматическим определением положил конец теологическим сомнениям:
«Мы объявляем, провозглашаем и определяем, что учение, согласно которому Благословенная Virgem Мария в первый момент своего зачатия, благодаря особой благодати и привилегии всемогущего Бога и в связи с заслугами Иисуса Христа, Спасителя человечества, была сохранена от всякой пятныша первородного греха, было открыто Богом и, следовательно, должно непоколебимо и постоянно вериться верными» (Була Ineffabilis Deus).
Когда Папа Пий IX провозглашал эту формулу, он рассказывал, что в момент определения догмы испытал следующее:
«Когда я начал провозглашать догматический декрет, я чувствовал, что мой голос не может быть услышан огромной толпой, присутствующей в Ватиканском соборе. Но когда я достиг формулировки определения, Бог даровал своему Послу такую силу и сверхъестественную энергию, что звук разнесся по всему собору, и я был так поражён божественной помощью, что пришлось на мгновение приостановить речь, чтобы дать выход моим слезам. Кроме того, когда Бог провозглашал догмат через своего Посла, Бог дал моему духу такое ясное и обширное понимание непревзойденной чистоты самой Святой Девы, что, погруженный в глубину этого понятия, которое не может быть описано никаким языком, моя душа была омыта наслаждениями, которые я не могу описать, наслаждениями, не земными, которые не могут быть испытаны, пока мы не достигнем рая». (из Б. Джулиани, «Акты Пия IX по определению догмата о Непорочном Зачатии» в «Пий IX» 23 (1994) 99)Проходя много лет, в этой статье мы вспоминаем событие и его историю, ставя себя на плечи тех гигантов веры, которые на протяжении веков находили великие вдохновения относительно истины о творении, грехе, благодати, материнстве и женщине.Сенс фидиС исторической точки зрения можно утверждать, что догмат о Непорочном Зачатии в первую очередь является экуменическим событием, которое развивалось в Церкви на протяжении веков. Если мы хотим определить силы, способствовавшие формированию такого вероучения, то речь идёт о сенсе фиди христианского народа, о вкладе теологов, размышлявших над вопросами, связанными с обязательной свободой воли Отца, о церковном учении, как о том, что хранит все эти вещи в своём сердце и размышляет над ними на протяжении веков. Все силы Духа привели к окончательной форме в 1854 году не как воле Папы, а как к точке завершения веков вдохновения.Почему так долго?Знание истории предоставляет пространство для памяти, которая вспоминает осуществление различных харизмов в Церкви, вызванных Святым Духом. Первым событием является *сенс фиди* (согласие веры), которое Новое Завет описывает как *сенс Христи* (смысл Христа), то есть мысль Христа, развивающаяся в духовном тоне, который позволяет ему судить о всех вещах (1 Коринфянам 2:16). Вторым является *унция* (крестовый знак) или *кризма*, позволяющая отличать истину от лжи и учить изнутри (1 Иоанна 2:20-27). Это подобно преобразованию разума, которое ведет к более глубокому познанию плана Бога (Ефесянам 1:17-18, Колоссянам 1:9, Римлянам 12:2, Филиппийцам 1:9-10).Вся христианская община в первую очередь подчиняется этому *сенс фиди*, что позволяет ей спонтанно воспринимать присутствие Бога через откровение, добродетели и, таким образом, сохранять и развивать его. Это харизма познания откровения, которая не является теологией или учением, но рождена из нового горизонта познания, поскольку постоянное присутствие Бога проявляется во всем времени и месте. В соответствии с решениями Второго Ватиканского Собора, в документе *Dei Verbum* (8) указываются три направления, ведущие к познанию откровения: духовный опыт или *сенс фиделей*, теологическое размышление, вытекающее из медитации над Писанием в образе созерцательной Девы, епископальное учение. Эти три направления на протяжении всей истории привели к учению, литургической практике и культурной посредничеству Непорочного Зачатия.Продолжение темы будет в ближайшие дни!Счастливой праздничной службы!Для углубления в теологию Непорочного Зачатия Марии рекомендуется прочитать энциклику Святого Иоанна Павла II *Redemptoris Mater*, в которой обосновывается привилегированное положение Марии в таинстве Спасителя.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.
Узнайте больше о Непорочном Зачатии.Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьезно изучить мариологию?
Этот статью основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое руководство: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses