Происхождение Богоматери боли

Семь сцен сопричастности Марии на пути искупления: от пророчества Симеона (Лк 2, 34-35) до погребения

Католическая благочестивость выделила семь сцен из жизни Марии, когда её душа пронзалась страданием. Каждая из них является таинством сопричастности к искупительному пути Сына:

1. Пророчество Симеона (Лк 2, 34-35). В Храме в Иерусалиме старец берёт Младенца на руки и пророчествует Марии: «Меч пронзит твоё сердце». Страдание начинается как слово, прежде чем оно воплощается в реальность.
2. Фуга в Египет (Мт 2, 13-15). Иосиф получает видение во сне: Herodes хочет убить Младенца. Святая Семья в ночное время покидает Иерусалим для изгнания, неизвестного конца, как у каждого изгнанника, который больше доверяет Богу, чем возвращению.
3. Потеря Иисуса в Иерусалиме (Лк 2, 41-50). Во время пасхального паломничества Иисус остается в Храме без ведома родителей. Мария три дня ищет Сына в тревоге, предвосхищая три дня в гробнице.
4. Встреча на пути к Гробу Господня. Традиция видит встречу Марии с Иисусом, несущим крест. Евангелие не описывает этот эпизод, но христианская вера всегда признавала его одним из самых болезненных моментов страданий.
5. Распятие и смерть Иисуса (Ио 19, 25-27). Мария стоит рядом с крестом. Иисус передаёт любимого ученика как сына. Это исполнение пророчества Симеона и рождение духовной материнства Марии над всеми верующими.
6. Снижение с креста. Мария принимает в свои объятия тело мёртвого Иисуса. Этот момент, увековеченный в «Пиете» Микеланджело, синтезирует всю материнскую боль в жесте молчаливого поклонения.

От медиевной devoции к Пяти ранам (XI век) до учреждения ордена сервитов и литургического праздника в триентинском календаре

Сервиты, Орден Служителей Марии, основанный в Флоренции в 1233 году семью тосканских дворян, стали главными сторонниками этого почитания. 18 августа 1714 года Священная Конгрегация Ритуалов предоставила Ордену праздновать «Сложное празднество семи болей Блаженной Девы Марии» в пятницу Страстей во всей Ордене. 22 апреля 1727 года Папа Бенедикт XIII расширил праздник семи болей на всю Латинскую Церковь. После литургической реформы Пия X праздник был установлен на 15 сентября, дату, когда он уже отмечался в амбросианском обрядности. Календарь 1969 года сохранил это время, назвав день «Богородицей Страстей».

Пиетэ, семь мечей и Stabat Mater: иконография и популярное почитание в иберской и фламандской традициях

Почитание семи болей Марии вдохновило одну из самых богатых художественных традиций Западной Церкви. В иконографии Мария изображается с сердцем, пронзённым семью мечами, что ссылается на пророчество Симеона. В иберской скульптурной традиции Semana Santa («Божественное Пасхальное время») «Dolorosa» (Бедная) изображается с слезами на глазах, в траурной одежде и с руками, сложенными в молитве. В Реггио-Калабрии Иисус и Мария представлены двумя большими статуями, несущими их на плечах по двум разным маршрутам. Когда они встречаются на изгибе улицы, из двух рядов поднимается хор лментов и молитв, чтобы возвестить боль Марии при встрече с Иисусом на пути к Гробу. В Эль-Сальвадоре в Пятницу Святой женщины в траурной одежде следуют в процессии за образом Богоматери Страстей, чтобы поклониться распятому Иисусу.

В религиозной скульптуре Франциск Салзилло изобразил Богоматерь Страстей на коленях, с открытыми руками и сердцем, пронзённым семью мечами. В крипте святилища Мадонны Дивина-Амора в Риме скульптурная группа показывает Богоматерь Страстей, согнувшуюся, чтобы высушить кровь Иисуса, спустившегося с креста, и обращающуюся к паломнику, призывая его присоединиться к ней в этом благоговейном служении.

В музыкальном плане композиторы, такие как Перголези, Вивальди, Гайдн, Шубер и Дворжак, создали версии Stabat Mater, средневекового текста, который медитирует над стихиями боли Марии у креста.

Теологическое значение семи болей: Мария Корредентриса, Stabat Mater и праздник 15 сентября