हमारी सुन्दरी दुःखी का मूल
सात दृश्य जहाँ मारिया का हृदय पीड़ा से भर गया: सिम्योन की प्रेरणा से (लूका 2:34-35) से कब्र में रखे जाने तक
कैथोलिक श्रद्धा ने मारिया के जीवन की सात घटनाओं की पहचान की है जहाँ उसकी आत्मा पीड़ा से भर गई। प्रत्येक दृश्य पुत्र के मुक्तिपथ में उसके सहभाग का एक रहस्य है:1. सिम्योन की प्रेरणा: (लूका 2:34-35) यरुशलेम के मंदिर में, पुराने आदमी बच्चे को अपने हाथों में लेते हुए, मारिया को प्रेरणा देते हैं: «एक तीर उसकी ही आत्मा को छेदेगा». दुःख शब्द के रूप में शुरू होता है और वास्तविकता के रूप में पूरा होता है। 2. मिस्र की यात्रा: (मत्ती 2:13-15) जोसेफ को एक सपने में चेतावनी मिलती है कि हरोदेस बच्चे को मारना चाहता है। पवित्र परिवार रात में निकल पड़ता है और एक अज्ञात निर्वासन की ओर बढ़ता है, जैसा कि हर निर्वासित व्यक्ति ईश्वर पर अधिक भरोसा करता है बजाय वापसी के। 3. यरुशलेम में खो जाना: (लूका 2:41-50) पास्कल की यात्रा के दौरान, जीसस मंदिर में बिना माता-पिता की जानकारी के छूट जाता है। मारिया तीन दिन तक बेचैनी से उसे ढूँढती है, जो क्रूस के नीचे उसकी चिंता की पूर्व संकेत है। 4. क्रूस के रास्ते पर मारिया से मुलाकात: पवित्र ग्रंथ इस मुलाकात का वर्णन नहीं करते, लेकिन ईसाई प्रेम ने इसे क्रूस के पीड़ा के सबसे विचलित क्षणों में से एक माना है। 5. जीसस का क्रूसीकरण और मृत्यु: (यूहन्ना 19:25-27) मारिया क्रूस के पास खड़ी रहती है। जीसस उसे अपने प्रिय शिष्य को सौंपता है, जो सिम्योन की प्रेरणा का पूरा होना और मारिया की आध्यात्मिक मातृत्व की शुरुआत है। 6. क्रूस से नीचे लाया जाना: मारिया जीसस के मृत शरीर को अपने गोद में लेती है। इस क्षण, जो कि माइकल एंजेलो की पिएटा में अमर किया गया है, पूरी मातृ दुःख को एक श्रद्धापूर्ण पूजा के साथ संक्षिप्त करता है। 7. जीसस का दफनाया: (यूहन्ना 19:38-42) मारिया पुत्र को कब्र में रखती है। वह शनिवार के पवित्र दिन के साथ-साथ विश्वास के साथ अकेले रहती है, जिसने अभी तक किसी भी प्राणी द्वारा देखा नहीं है।मध्यकालीन प्रेम से पाँच तलवारों (11वीं शताब्दी) तक संस्थानों और लिटुर्गिकल उत्सव का त्यौहार त्रिनिता कैलेंडर में
दुःख की वर्जिन का पूजा 11वीं शताब्दी के अंत में विकसित हुआ, जिसमें पहली बार पाँच तलवारों के साथ उसके पाँच दुःखों का जश्न मनाया गया, जो बाद में लिटुर्गिकल उत्सव के रूप में स्थापित किया गया। 12वीं शताब्दी में, दिव्य वर्जिन के लिए कई दिव्य उपस्थितियों के कारण, *स्टैबैट मैटर* की रचना हुई, जिसका श्रेय जैकोपोने डे टोडी को जाता है। शुरू में, दुःख की वर्जिन का पूजा मुख्य रूप से पवित्र सप्ताह से जुड़ा था। इसलिए, विशेष रूप से भूमध्यसागरीय देशों में, हमारी प्रिय माँ की तस्वीरें सप्ताह के दिनों के दौरान प्रक्रियाओं में ले जाई जाती हैं।सेविता, 1233 में फ्लोरेंस में सात तस्कनी नोबल्स द्वारा स्थापित मैरी के सेवकों का आदेश, इस भक्ति के प्रमुख प्रचारक था। 18 अगस्त, 1714 को, संस्कारिक संस्थान ने आदेश को “सात पीड़ाओं की संधि पूजा” मनाने की अनुमति दी, जिसे पूरे आदेश में शुक्रवार को पाशन के सप्ताह में मनाया जाना था। 22 अप्रैल, 1727 को, पोप बेनेडिक्ट XIII ने सात पीड़ाओं का त्यौहार पूरे लैटिन चर्च में विस्तारित किया। पियो X की लिटरजिकल सुधार के साथ, त्यौहार 15 सितंबर को स्थापित किया गया, जो पहले पहले अम्ब्रोसियन रीट में मनाया जाता था। 1969 का कैलेंडर इस तारीख को बनाए रखा, इसे “हमारी सुखदायकी के दुःख” के रूप में नामित किया।
पिएटा, सात तलवारें और स्टाबैट मैटर: लोकप्रिय भक्ति और कलाकृतियाँ इबेरियन और फ्लैंड्रिश परंपराओं में
सात पीड़ाओं की भक्ति पश्चिमी चर्च की सबसे समृद्ध कलात्मक परंपराओं में से एक प्रेरित करती है। कला में, मैरी को सात तलवारों से घायल दिखाया जाता है, जो सिमियोन की नब्बे की भविष्यवाणी का संदर्भ देता है। इबेरियन पास्ट के लिए, “डोलोरोसा” आँसू के क्रिस्टल, शोक के कपड़े और प्रार्थनाओं के साथ अपने हाथों को उठाते हुए प्रस्तुत की जाती है। रेगियो कैलाब्रिया में, जीसस और मैरी को दो बड़ी मूर्तियों के रूप में दर्शाया गया है, जो अपने कंधों पर लंबे मार्गों पर ले जाया जाता है। जब वे एक मोड़ पर मिलते हैं, तो दोनों कतारों से एक कोरस की प्रार्थनाएँ और शोक गीत उठते हैं, जो मैरी के दुःख को याद करते हैं जब वह क्रूस के मार्ग पर जीसस का पीछा करती है। एल साल्वाडोर में, शनिवार को संत के दिन, शोक में पोशाक पहने पुरुष और महिलाएँ हमारी सुखदायकी की दुःख की छवि को प्रक्षेपित करने वाली प्रार्थना करते हुए प्रस्थान करते हैं।
देवोत्साहीता मूर्तिकला में, फ्रांसिस्को साल्जिलो ने हमारी सुखदायकी की दुःख की एक प्रतिनिधित्व को घुटनों पर बैठे दिखाया है, अपने हाथों को खोले हुए और सात तलवारों से घायल होने के साथ। रोम में संत डेविनो अमोर के संतिन मंदिर की क्रिप्टा में, एक समूह मूर्तिकला मैरी को दुःख के रक्त को सुखाते हुए दिखाती है, जो क्रूस से नीचे उतरा है, जबकि वह तीर्थयात्री को आमंत्रित करती है कि वह उसके इस पवित्र कार्य में शामिल हो। संगीत के क्षेत्र में, पेर्गोलेसी, वैल्डिवाली, हायडन, शुबर्ट और द्वारा स्टाबैट मैटर की रचनाएँ, मध्यकालीन अनुष्ठान जो पीड़ाओं की पंक्तियों को ध्यान से विचार करता है, जो मैरी के पैरों के पास खड़ा है।
सात पीड़ाओं का धर्मशास्त्र: मैरी कोरेडेंटोरा, स्टाबैट मैटर और 15 सितंबर का त्यौहार
नेसा सेन्योरा दास डोरेस केवल एक भक्तिपूर्ण शीर्षक नहीं है। यह एक केंद्रीय धर्मशास्त्रीय विश्वास को व्यक्त करता है: मैरी ने अपने पुत्र के उद्धारकर्ता रहस्य में सक्रिय रूप से भाग लिया, न कि बचावकर्ता के रूप में, बल्कि पूरी तरह से उस पेशकश से जुड़ी प्राणी के रूप में जो क्रूस का रहस्य था। उसकी पीड़ा निष्क्रिय नहीं थी, बल्कि सक्रिय थी, क्योंकि यह प्रेम से उत्पन्न हुई थी। इसीलिए परंपरा उसे सह-प्रतिभागी (Corredentora) कहती है, जो उसे मसीह से समान नहीं मानती, लेकिन उसकी क्रूस के रहस्य में सहभागिता की विशेषता पर जोर देती है।
15 सितंबर का त्यौहार, जो पवित्र क्रूस की ऊंचाई (14 सितंबर) के तुरंत बाद रखा गया है, एक सटीक चिंतनात्मक तर्क का प्रतिनिधित्व करता है: क्रूस के रहस्य को चिंतन करने के बाद, चर्च माँ की उस स्थिति पर विचार करती है जो उसके साथ खड़ी थी। ये दो त्यौहार एक ही चिंतन का गठन करते हैं जो ईसाई रहस्य के दिल के बारे में है।
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