Я — воскресение и жизнь: Эз 37, Рим 8 и Лазарь в Ио 11

Пятый воскресный день Великого поста года А приближается к кульминации пути постного очищения тремя текстами о победенной смерти. Эзекий 37,12-14 предсказывает открытие гробниц и возвращение к жизни народа Израиля в изгнании. Римлянам 8,8-11 утверждается, что Дух, который воскресил Иисуса из мертвых, обитает в верующих и также даст жизнь их смертным телам. Иоанн 11,1-45 повествует о воскресении Лазаря: Иисус приходит, когда Лазарь уже четыре дня как мертв, провозглашает себя воскресением и жизнью, и зовет Лазаря из гробницы. Все три текста описывают одно и то же движение: от низа кверху, от гробницы к жизни, от изгнания к родине.

I. Первое чтение: Эзекий 37,12-14

Пророческое слово Езекаиля обращено к Израилю, который чувствует себя мертвым: изгнание в Вавилоне переживалось как могила. Господь отвечает обещанием, которое не имеет прецедентов: «Я открою ваши гробницы и выведу свой народ из могил, и приведу их в землю Израиля» (Эзекий 37,12). Язык метафоры возвращения из изгнания, но он выходит за рамки метафоры: в Новом Завете здесь видится обещание реальной воскресения. «Я вложу свой Дух в вас, и вы оживете» (в.14). Дух Божий — источник жизни: где он входит, смерть отступает. Контекст великой видения сухих костей (Эзекий 37,1-11, предшествующего этому пророчеству), подчеркивает, что количество и качество существующего не определяют возможность жизни: это дыхание Божие.

II. Второе чтение: Римлянам 8,8-11

«Тот, кто живет по плоти, не может угодить Богу. Но вы не живете по плоти, но по Духу, если в вас обитает Дух Божий» (Римлянам 8,8-9). Павел различает два способа существования: по плоти, ограниченные человеческой горизонтальностью, и по Духу, открытые жизни Бога. «Дух того, кто воскресил Иисуса из мертвых, также даст жизнь вашим мертвым телам через свой Дух, обитающий в вас» (в.11).Аргумент Павла точен: Дух, который возвестил Иисуса из гроба в Пасхальное воскресенье, тот же, что обитает в крещенных. Воскрешение Иисуса не является изолированным событием: это начало и гарантия воскресения, которое достигнет всех, в кого обитает Дух. Пост готовит Пасху: то, что будет праздноваться в воскресение Пасхи, уже происходит внутри каждого крещенного.III. Евангелие: Ио 11,1-45Лазарь, брат Марты и Марии из Бетании, болен. Сестры посылают за Иисусом. Иисус ждет два дня и отправляется. Когда Он приходит, Лазарь мертв уже четыре дня. Марта идет навстречу Ему и говорит: «Господь, если бы Ты был здесь, мой брат не умер» (Ио 11,21). Иисус отвечает: «Твой брат воскреснет» (в.23). Марта признает, что знает о воскресении в последний день. Иисус провозглашает: «Я — воскресение и жизнь. Кто верует в Меня, даже если умрет, будет жить. И каждый, кто живет и верует в Меня, не умрет вечно. Веришь ли ты этому?» (в.25-26). Марта признается: «Да, Господь, я верю, что Ты — Христос, Сын Божий» (в.27). Затем приходит Мария из Бетании, падает у ног Иисуса и плачет. Иисус глубоко потрясен и также плачет (в.35). Он идет к гробу, приказывает убрать камень, молится Отцу вслух, чтобы толпа поверила, и зовет: «Лазарь, выходи отсюда!» (в.43). Лазарь выходит еще с завязанными руками. Иисус приказывает: «Освободи его и позволь ему уйти». Многие из пришедших иудеев, видя, что сделал Иисус, поверили в Него (в.45).IV. Мария и antecipированное воскресениеЕз 37 предвещает, что Бог откроет гробницы. Мария знала гробницу особым образом: она была в гробнице, где положили Сына в вечер пятницы, и ждала в течение ночи и субботы того, что не могла видеть. Дух, который «покрыл тенью» (Лк 1,35) ее в Аннунциации, — тот же Дух, о котором говорит рм 8, что даст жизнь мертвым телам. Взятие Марии в небесную славу — это личное применение обещания Ез 37 и рм 8: ее смертное тело получило жизнь от Духа, который воскресил Иисуса, и она была вознесена в славу раньше всех.Ио 11 представляет две позиции перед тайной смерти: Марта, которая аргументирует и признается в точной теологической позиции, и Мария из Бетании, которая падает у ног Иисуса и плачет без слов. Девственная Мария — это синтез обеих: та, которая признала в Магнификате величие Бога, воскрешающего смиренных, и та, которая на кресте молчала у ног умирающего Сына, как Мария из Бетании у гробницы Иисуса перед гробом брата. Восьмой воскресный день Поста объявляет то, что скоро произойдет: «Лазарь, выходи отсюда» в воскресение Пасхи, которое Церковь ожидает уже две тысячи лет.

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →