Путь Матери: семь скорбей Марии

Моделированная по пути крестного пути и переданная служителями Марии (Servitas) с XVII века, Via Matris Dolorosae проходит через семь станций страданий Девы Марии от пророчества Симеона (Лк 2,35) до погребения. Каждая остановка представляет сопричастность Марии к спасительному мистическому Сыну: путь, объединяющий поклонение семи болям, христологический ориентир и пасхальную память о сострадании Марии.

Происхождение пути Матери: поклонение семи болям служителей и развитие в XVII веке

Происхождение Via Matris не до конца известно. Моделированная по Via Crucis, эта форма благочестивого упражнения, вероятно, расцвела в XVII веке в контексте поклонения семи болям Девы Марии, характерного для Ордена служителей Марии, которые стали его пропагандистами. Постепенно она утвердилась в нынешней форме в XIX веке.

Из подробного исторического исследования Via Matris, проведенного Литургической комиссией Ордена служителей, известно, что в 1628-1629 годах по инициативе местной братства семи болей были возведены в Мехелене (Бельгия) семь станций: шесть вокруг собора и седьмая внутри священного здания.

Этот факт указывает на то, что поклонение семи болям Девы Марии было широко распространено в Фландрии и высоко ценилось церковной властью.

Кроме того, известно, что обильная девочественная литература того времени свидетельствует о глубоком и широком внимании к страданиям Христа и болям Девы Марии в XVII-XVIII веках в Испании и американских странах, тогда зависимых от испанского престола.

Процессия в Барселоне (1661) и кодификация Via Matris: семь скульптурных шагов служителей Марии

Первоначальную форму Via Matris можно считать процессию, учрежденную в 1661 году в Барселоне служителями Марии из монастыря Nuestra Señora del Buen Suceso. В воскресенье Страстей по улицам рядом с церковью служителей прошли семь шагов (скульптурных групп), представляющих сцены Страстей.

В процессии выделяются два элемента, ставшие характерными для *Via Matris*: семь болей, расположенных в хронологическом порядке, и путь как ритуальное выражение.Другой зачаточной формой этого благочестивого упражнения является использование размещения в храмах Служителей Марии или в каком-либо месте монастыря, коридора, клиса, капеллы семи картин, представляющих в хронологическом порядке боли Девы.Примером такого использования является храм Монте-Сенарио. 4 апреля 1717 года после важных реставраций монсеньор Джованни Франческо Погги, епископ Сан-Миниато (Пиза), ранее общий прелат Ордена, переосвящает храм и посвящает его Деве Семи Болей и святому Филиппу Бенизи.При посвящении храма Деве-Страстной возникает естественная потребность воспроизвести в нем семь болей. Фактически, через десять лет, 21 мая 1727 года, по инициативе брата Аркангела М. Мейни, в наве храма размещаются шесть картин, представляющих шесть болей Девы, что дополняет крест на полихромном рельефе Фердинанда Такки, доминирующем на главном алтаре вместе с Матерью и любимым учеником.В любом случае, *Via Matris*, независимо от ее происхождения, хорошо вписывается в движение благочестия Ордена Служителей Марии к Страстной, особенно выраженное в XVII-XIX веках.В этот период еще одна значимая и богатая культовыми последствиями дата отмечена в истории *Via Matris*: promulгация декрета *Cum sacrorum* (9 августа 1692 года), в котором Святая Конгрегация Ритуалов, с одобрения Иннокентия XII, признает Страстную покровительницей Ордена Служителей Марии и поклонение семи болям ее основной чертой.Декрет представляет собой кульминацию длительного процесса, в ходе которого различные формы благочестия к Матери Болей, как литургические, так и народные, возникают и утвердились.*Via Matris*, как и *Via Crucis*, представляет собой молитвенное библейское упражнение. Она извлекает из Евангелия эпизоды боли и спасения, которые постепенно рассматриваются.Путь имеет четкую христологическую и экуменическую ориентацию, в которой все страдания относятся к таинству страстей Сына и к таинству боли, сопровождающей Церковь в ее пути.Кроме того, Путь имеет заметную антропологическую особенность, заключающуюся в праздновании Пути Матери, приближающемся к таинству человеческого страдания с сердцем Девы.Приоритетное время для молитвы Пути Матери, в соответствии с литургическим чувством, — это пост, особенно в пятницу или субботу.Боль Марии, вызванная отвержением Сына людьми, в то же время указывает на терпеливую и милосердную любовь страдающего Служителя, побуждая к преобразованию сердца.Путь Матери также рекомендуется для внутренней подготовки к литургической памяти Благой Девы 15 сентября (или для продолжения ее памяти), а также в пятницы или субботы обычного времени и в случаях, когда страдания и мужество Марии являются образцами для тех, кто переживает опустошение и боль.Семь станций Пути Матери: структурное поклонение, марианская сострадательность и библейское символизм числа семьМедитация о спасительной болиПройдя семь этапов Пути Матери, верующие продолжают медитировать над таинством страстей Христа, в котором Мать принимает непосредственное участие, давая свое любящее согласие на жертву Сына и сотрудничая в таинстве искупления.Молителенным, в частности, предлагается размышлять с умом и сердцем о пути веры и страданий всей жизни Девы, начиная с объявления Габриэлом (ср. Лк 1,26-38) и пророчества Симеона (ср. Лк 2,34-35) до смерти и погребения Сына (ср. Ио 19,25-30).В упорядоченном развитии семи медитативных станций Пути Матери верующие призваны уловить теологическое основание этих благоговейных упражнений:непреодолимая единство Марии с Христом и её участие в искупительной работе Сына..Тяжелый путь Христа, в котором Мать тесно связана, побуждает верующих размышлять о Нём и понимать Его в свете Пасхи. Страдания, пережитые Марией в вере, надежде и любви, освещаются славной воскресением. Путь Марии по земле освещается славой воскресшего Христа.Способность и эффективность духовного и пасторского пути Матери (Via Matris) многогранны. Верующие, размышляя о сострадании Девы:– приближаются к одному из основных аспектов пасхального таинства: страданиям спасительного Христа. – осознают тайну страданий под светом уникального способа, которым Мария из Назарета, полная веры, пережила этот опыт. – становятся участниками страданий братьев, так как празднование страданий Девы подразумевает внимательное отношение к страдающим. – испытывают чувства милосердия.После размышления о милосердной доброте Христа и сострадательном любви Девы ничто так не готовит дух к примирению. У подножия креста Мария — Девы прощения.Символизм числа «семь»В Библии числа часто несут символическое значение. Число семь, например, является числом большого значения, символизирующим совершенство. Оно упоминается уже в Книге Бытия. После создания мира за шесть дней Бог благословил и освятил седьмой день, сделав его субботой.Это число присутствует в литургическом ритуале. Семирукий свечник, появляющийся в видениях пророков и в изображениях невидимого мира. Семь печатей, семь труб, семь чаш, семь знаков Апокалипсиса. Число семь также упоминается в Евангелии. Иисус советует своим ученикам прощать семь раз (Лк 17,4) и даже семьдесят раз семь, то есть всегда (Мт 18,22).Число семь всегда привлекало ученых своим богатым символизмом, выражающим полноту, динамику, универсальность и совершенство. Число семь — ключевое в благочестивом упражнении Via Matris.Семь станций соответствуют равному количеству болезненных событий, идентифицированных верующими в жизни Девы рядом с Спасителем. В контексте «Пути Матери» число семь указывает на всю страдальную жизнь Девы.Метафора жизни как «пути»Если обратиться к Новому Завету, то заметим, что метафора пути используется для обозначения нравственного поведения, в частности, для того, как христианин должен жить, чтобы его жизнь была достойной Господа и соответствовала Его Евангелию (см. Еф 4:1, Фп 3:17, Кол 1:10, 1 Тс 2:12, 4:1). Это подразумевает соблюдение заповедей Бога, практику добрых дел и развитие добродетелей, ведущих к новой жизни в Нем, где любовь является главным.Путь (см. Еф 5:2), придающий смысл течению жизни, является ответом ученика на последовательность Христа, Который безмерно любил нас и даже принес себя в жертву на кресте ради нас. Среди форм народной молитвы, где проявляется метафора жизни как путь, выделяется «Путь Матери», возникший, вероятно, в результате имитации «Пути Страстей», почитаемого с конца Средневековья.Евангелия рассказывают о различных путешествиях, совершённых Иисусом и Марией из Назарета, Его Матерью. Что касается Девы, следуя за следами евангелистов, можно вспомнить несколько таких:– Путь дочери Сиона к дому священника Захарии (см. Лк 1:39-55). – Путь беременной женщины из Назарета в Вифлеем (см. Лк 2:1-7). – Путь благочестивой израильтянки, идущей в Иерусалим, где она слышит пророчество о Сыне и о себе (см. Лк 2:34-35). – Путь изгнанной женщины (см. Мат 2:13-15). – Путь паломницы, ежегодно посещающей Иерусалим во время пасхальных праздников (см. Лк 2:41-50). – Путь женщины-друзья, идущей в Кану Галилейскую (см. Ио 2:1-11). – Путь послушной ученицы, следующей за Иисусом на гору Калвария (см. Ио 19:25-27).Таким образом, метафора жизни как путь также применима к Деве, и даже она проявляется в ней особенно ярко. Мы надеемся, что в ходе этой молитвы верующий, преданный и уверенный, вместе с Девой, может пройти путь, ведущий к надежде на воскресение!

Получить доступ к Via Matris

Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и постградусную программу по мариологии.

О марианской вере и участии Марии в страданиях Сына, ознакомьтесь с Апостольской экзортой Marialis Cultus Папы Павла VI.