विया मैट्रिस (लैटिन: «माता का मार्ग» – मैट्रिस मैटर का जनित्व है, «माता») वह भक्ति का अभ्यास है जो सात चरणों में मारिया की सात दुःखों का अनुसरण करता है, जैसे कि विया-सैक्रा। पूरा वाक्यांश विया मैट्रिस दोलोरोसा है, «माता दुःखों का मार्ग»।

सिम्योन की भविष्यवाणी (लूका 2:35) से लेकर कब्र में रखे जाने तक, सात पीड़ाओं की विया मैट्रिस डोलोरोसा का पालन करते हुए, मरियम के साथ-साथ पुत्र के मुक्तिदाता रहस्य में उनकी सहभागिता को दर्शाता है। प्रत्येक रुकावट में सात दुःखों की पूजा, क्रिस्टोलॉजिकल मार्गदर्शन और मारियन पास्कल स्मृति का एकीकरण है।

विया मैट्रिस की उत्पत्ति: सात दुःखों की सेविता और 17वीं शताब्दी में विकास

विया मैट्रिस की उत्पत्ति पूरी तरह से ज्ञात नहीं है। विया क्रूसिस पर आधारित, इस धार्मिक अभ्यास ने 17वीं शताब्दी में निश्चित रूप से फलने-फूलना शुरू किया, सात दुःखों की सेविता के साथ जुड़े हुए, जो मरियम के आदेश, सेविताओं के लिए विशिष्ट थे, जो इसके प्रचारक बने। धीरे-धीरे यह 19वीं शताब्दी में वर्तमान रूप में स्थापित हुआ।

विया मैट्रिस के ऐतिहासिक अध्ययन के परिणाम, सेविताओं के आदेश द्वारा किए गए, हमें बताते हैं कि 1628-1629 में, स्थानीय सात दुःखों के भाई-बहनों के हित में, मेलेन (बेल्जियम) में सात स्टेशन स्थापित किए गए थे: छह कैथेड्रल के आसपास और सातवां पवित्र स्थान के भीतर।

यह गवाही देता है कि फ्लैंडर्स में सात दुःखों की पूजा लोकप्रिय थी और चर्च अधिकारियों द्वारा बहुत सराही जाती थी। इसके अलावा, हम जानते हैं कि समृद्ध भक्ति साहित्य से पता चलता है कि 17वीं और 18वीं शताब्दी में, स्पेन और अमेरिकी देशों में जो तब स्पेन के शाही प्रभाव के तहत थे, मसीह के प्रति और मरियम के दुःखों के प्रति गहरी और व्यापक ध्यान था।

बार्सिलोना (1661) की प्रस्थान और विया मैट्रिस की कोडिफिकेशन: सेविताओं के द्वारा सात मूर्तियाँ

विया मैट्रिस का एक शुरुआती रूप बार्सिलोना में 1661 में सेविताओं द्वारा स्थापित एक प्रस्थान हो सकता है। संत रविवार पर, सेविताओं के संगठित समूहों ने चर्च के आसपास की सड़कों पर सात मूर्तियाँ (स्कुल्प्चरल समूह) लेकर प्रदर्शन किया, जो प्रत्येक प्रेम की एक दृश्य का प्रतिनिधित्व करती थीं। प्रस्थान में दो ऐसे तत्व शामिल थे जो विया मैट्रिस के लिए विशिष्ट हो गए: सात दुःखों को क्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया गया और मार्ग को एक संगठित रितुअल के रूप में प्रस्तुत किया गया।

एक और शुरुआती रूप से भक्ति का अभ्यास, चर्चों में सेविताओं या कॉन्वेंट के क्लॉस्टर, चैपल या कैपिटल हॉल में सात चित्रों का उपयोग करना है, जो क्रमिक क्रम में सात दुःखों का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक उल्लेखनीय उदाहरण इस प्रथा का सेविताओं के मंदिर, मोंटे सेनारियो में पाया जा सकता है। 4 अप्रैल, 1717 को, सेविताओं के पूर्व प्राधिकरण, मोंसियर जियोवनी फ्रांसेस्को पॉजी, सैन मिनियाटो (पिसा) के बिशप, ने चर्च का पुनर्विधान किया और इसे सात दुःखों की माता को समर्पित किया और संत फिलिपो बेनिज़ी।

चर्च को माता दुःखदार को समर्पित करने पर, स्वाभाविक रूप से उसके भीतर सात दुःखों को प्रदर्शित करने की आवश्यकता महसूस की गई।

दस साल बाद, 21 मई 1727 को, फ्रा आर्केंजेलो एम. मेइनी के हित से, चर्च की नेव में छह चित्रों को स्थापित किया गया, जो छह वर्जनों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो क्रूसिफ़िकेशन ऑफ क्राइस्ट के साथ जुड़ते हैं, जो फेर्नांडो टाका द्वारा पॉलीक्रोम्ड कैस्टिंग क्रूसिफ़िक्स पर अभी भी प्रमुखता से बैठता है, जिसमें माँ और प्रिय शिष्य उनके साथ हैं।किसी भी मामले में, *विया मैट्रिस*, चाहे उसकी उत्पत्ति कुछ भी हो, सेवाओं के मारिया के लिए प्रेम के आदेश के साथ दर्द की पूजा में अच्छी तरह से फिट बैठता है, विशेष रूप से 17वीं और 19वीं शताब्दी में।इस अवधि के दौरान, *विया मैट्रिस* के इतिहास में एक महत्वपूर्ण और समृद्ध पूजा संबंधी तिथि है: 9 अगस्त 1692 को *कुम सैक्रोरम* के प्रकाशन, जिसमें पवित्र रीतियों के संघ ने इंकार्नेटो XII की मंजूरी के साथ दर्द की संरक्षक के रूप में मारिया को मान्यता दी और सात दर्दों की पूजा को आदेश की मुख्य विशेषता के रूप में स्थापित किया।इस निर्णय ने एक लंबी प्रक्रिया का समापन किया जिसमें मारिया के प्रति प्रेम के कई रूपों का उदय और स्थापना हुई, चाहे वे लिटर्जिकल हों या लोकप्रिय।*विया क्रुसिस* की तरह, *विया मैट्रिस* एक बाइबिल प्रार्थना के रूप में प्रस्तुत होती है। यह गवाही देखती है और धीरे-धीरे प्रतिबिंबित करती है बाइबल के उन दृश्यों को जो दर्द और उद्धार की कहानी कहते हैं। *विया* में एक स्पष्ट क्रिस्टोलॉजिकल और चर्च संबंधी दिशा है, जहां दर्द सभी तरीके से पुत्र के प्रतिच्छेदन के रहस्य से जुड़े हैं और चर्च के मार्ग पर हैं।इसके अलावा, इसमें मानव पीड़ा के रहस्य के साथ वर्जिन के दिल के करीब आने का एक उल्लेखनीय मानवीय पहलू है।*विया मैट्रिस* के लिए आदर्श समय, लिटर्जिकल भावना के साथ संरेखित, उपवास काल के दौरान है, विशेष रूप से शुक्रवार या शनिवार को।मारिया का दर्द, उनके पुत्र द्वारा मनुष्यों द्वारा अस्वीकृति के कारण, धैर्यपूर्ण और दयालु दास के पीड़ितों के प्रति प्रेम को याद दिलाता है और दिलों की परिवर्तन के लिए प्रेरित करता है।*विया मैट्रिस* को 15 सितंबर (या उसके प्रतिध्वनि को बढ़ाने के लिए) के लिए तैयार करने के लिए, साथ ही साथ सामान्य समय के शुक्रवार या शनिवार, और ऐसी स्थितियों में भी जिनमें मारिया का पीड़ा और साहस मानव निराशा और दर्द के लिए एक आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करता है।सात चरणों की *विया मैट्रिस*: एक प्रार्थना संरचना, मारिया की सहानुभूति और बाइबिल के संख्यात्मक प्रतीक का प्रतीकात्मक धर्मशास्त्रमारिया का क्रिस्ता से अपरिहार्य एकीकरण और उसका पुत्र के मुक्तिदाता कार्य में भागीदारी>.क्रिस्त का दर्दनाक मार्ग, जिसमें माँ गहराई से जुड़ी है, विश्वासियों को पास्का के प्रकाश में उसे देखने और समझने की ओर ले जाता है। मारिया के विश्वास, आशा और दया में जीए गए दुःख को क्रिस्त की गौरवान्मुख पुनरुत्थान द्वारा प्रकाशित किया जाता है। मारिया की धरती पर प्रवास को क्रिस्त की पुनरुत्थित गौरव द्वारा प्रकाशित किया जाता है।Via Matris का आध्यात्मिक और पादरी मूल्य अनगिनत हैं। विश्वासियों, अपनी दया की प्रतिमा मारिया के द्वारा दयालुता की दृष्टि सेः– एक महत्वपूर्ण पास्कल रहस्य के एक पहलू के करीब आते हैं: क्रिस्त की उद्धारक पीड़ा। – वे उस अनूठे तरीके से प्रकाशित होते हैं जिससे मारिया नाज़रे की पूर्ण विश्वास से उस अनुभव को जीती थीं। – वे अपने भाइयों के दुःखों में भागीदार हो जाते हैं क्योंकि मारिया के दुःख की स्मृति उन्हें पीड़ितों के प्रति सतर्क बनाती है। – उनके दिलों में दया की भावनाएँ जागृत होती हैं।क्रिस्त की दयालुता और मारिया की दयालु प्रेम की दया से परिचित होने के बाद, कोई भी शांति के लिए तैयार हो जाता है। पास्का के पैरों पर, मारिया को क्षमा करने वाली देवी कहा जाता है।बाइबल में संख्याओं का प्रतीकात्मक महत्वबाइबल में, संख्याएँ अक्सर एक प्रतीकात्मक मूल्य रखती हैं। उदाहरण के लिए, सात एक महत्वपूर्ण संख्या है, जो पूर्णता, गतिशीलता, सार्वभौमिकता और पूर्णता का प्रतिनिधित्व करती है। इसे पहले बाइबल में जेनेसिस में पाया जा सकता है। ईश्वर ने दुनिया की रचना छह दिनों में की और सातवें दिन को आशीर्वाद दिया और पवित्र घोषित किया, जो शनिवार बन गया।सात का प्रतीकात्मक महत्व लिटरेजी के अनुष्ठान में भी देखा जा सकता है। सात-ब्राह्मिक मंडली के मंडल, प्रेफेक्टों के दृष्टिकोणों में दिखाई देते हैं और दृश्यों के अदृश्य दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं।सात सीलों की पुस्तक, सात शंख, सात कप, और अपोकैलिप्स के सात चिह्नों में भी संख्या सात का उल्लेख है। बाइबल में, क्रिस्त अपने शिष्यों से सात बार माफ़ करने की सलाह देता है (लूका 17:4) और यहां तक कि सात०७ बार, अर्थात् हमेशा (मत्ती 18:22)।Via Matris में, सात का संख्यात्मक महत्व पूरे पीड़ित जीवन के सात दर्दनाक घटनाओं के साथ जुड़ा हुआ है जिन्हें विश्वासी मारिया के जीवन में पहचानते हैं क्रिस्त के साथ। इस संदर्भ में, सात मारिया के पीड़ा की पूर्णता का प्रतिनिधित्व करता है।मार्ग की मेटाफ़रानोवे टेस्टामेंट पर ध्यान केंद्रित करते हुए, हम देखते हैं कि मार्ग की मेटाफ़रा नैतिक आचरण और विशेष रूप से ऐसे व्यवहार को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल की जाती है जिससे क्रिस्त के साथ एक सम्मानजनक जीवन के लिए प्रतिबद्ध होने के लिए एक व्यक्ति को प्रेरित किया जाता है और उसके अनुसार उसका जीवन होना चाहिए (एफ़सियों 4:1, फिलिप्पियों 3:17, कोलोसियों 1:10, 1 थेसालुनीकियों 2:12, 4:1)।यह ईश्वर के नियमों का पालन करने, अच्छे कार्यों का अभ्यास करने और नैतिक व्यवहार को बढ़ावा देने की आवश्यकता को दर्शाता है, जिसमें प्रेम प्रमुख है।इफ 5,2) में जीवन के प्रवाह को समझना, चिस्त के अनुसरण का उत्तर है, जिन्होंने हमें असीमित प्रेम से प्यार किया और हमारे लिए प्राणदान तक किया, पास की क्रूस पर बलिदान दिया।
लोकप्रिय प्रार्थना के रूपों में जहां जीवन को मार्ग के रूप में उभरने वाली मेटाफोरा है, उनमें से एक Via Matris है, जो निश्चित रूप से Via Crucis की नकली प्रक्रिया से उत्पन्न हुई है, जो मध्य युग के अंत से एक पवित्र अभ्यास बन गया है।
इंजील हमें जीसस और उनकी माँ, मैरी नाज़रे की कई यात्राओं के बारे में बताती है। मैरी के संबंध में, इवांजेलिस्ट के निशानों का अनुसरण करते हुए, हम कुछ याद कर सकते हैं:– सियन की बेटी का मार्ग, जादूगर ज़कारिया के घर की ओर (cf. लूका 1,39-55)। – नाज़रे से बेलेम तक गर्भवती महिला का मार्ग (cf. लूका 2,1-7)। – एक पवित्र इज़राइलीत्व का मार्ग, जो यरुशलम की ओर जाती है और वहां पुत्र और उसके बारे में भविष्यवाणी सुनती है (cf. लूका 2,34-35)। – एक निर्वासित महिला का मार्ग (cf. मत्ती 2,13-15)। – एक हर साल पासक त्यौहार के लिए यरुशलम जाने वाली एक प्रार्थनार्थी महिला का मार्ग (cf. लूका 2,41-50)। – काना की गैलीली तक एक दोस्ताना महिला का मार्ग (cf. यूहन्ना 2,1-11)। – एक वफादार शिष्या का मार्ग, जो जीसस के पीछे पहाड़ के क्रूस तक चढ़ती है (cf. यूहन्ना 19,25-27)।इसलिए, जीवन को मार्ग के रूप में मेटाफोरा मैरी के लिए भी लागू होती है, बल्कि उसे अत्यधिक महत्व दिया जाता है। हम आशा करते हैं कि इस प्रार्थना के दौरान, एक समर्पित और भरोसेमंद प्रार्थनार्थी, मैरी के साथ, जीवन का मार्ग लेकर पुनरुत्थान की आशा तक पहुंचेगा!

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