धन्य कुँवारी मरियम की भेंट

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

धन्य कुँवारी मरियम की भेंट

यदि छठी शताब्दी की प्राचीन रोमी पूजन-विधि में आगमन-काल की Tempora के शुक्रवार को मरियम की एलिज़ाबेथ से भेंट का अंश पहले से ही पढ़ा जाता था, तो भी सुसमाचार के इस रहस्य को पश्चिमी कलीसिया के पंचांग में अपना विशेष पर्व केवल मध्य युग के अंत में ही मिला।

यद्यपि इस पर्व का उद्गम सामान्यतः 1263 में Pisa में हुई फ़्रांसिस्कन धर्मसभा की बैठक में, संत बोनावेंतूरा के शासन-काल में, हुआ बताया जाता है, फिर भी विश्वसनीय आँकड़े अगली शताब्दी के हैं। वस्तुतः प्राग के धर्माध्यक्ष महामहिम जॉन येन्स्तैन ही थे जिन्होंने 1386 में अपने धर्मप्रांत में भेंट का पर्व 28 अप्रैल को मनाए जाने के लिए आरम्भ किया (25 मार्च के साथ स्पष्ट कालक्रमिक संगति में), और मिस्सा तथा प्रार्थना-विधि के लिए पाठ रचे। पश्चिमी महाविच्छेद को आठ वर्ष बीत चुके थे, जिसमें ईसाई धर्म पोप उर्बन VI और अविन्यों के प्रति-पोप क्लेमेंट VII के बीच विभाजित हो गया था। इन धर्माध्यक्ष येन्स्तैन ने इस पर्व के प्रसार के लिए उत्कट परिश्रम किया: उन्होंने न केवल धर्माध्यक्षों तथा धर्मसमाजी अधिकारियों को पत्र लिखे, बल्कि उर्बन VI से विनती की कि वे इसे सारी कलीसिया में लागू करें, ताकि विभाजन का कलंक समाप्त हो। इस प्रकार, कलीसिया की एकता पुनः स्थापित देखने की घोषित इच्छा से, 1389 में प्राग के धर्माध्यक्ष का अनुरोध पोप द्वारा स्वीकार कर लिया गया। 

उन्होंने अगले वर्ष के लिए एक असाधारण जयंती-वर्ष की घोषणा की और, ग्रेगरी XI के निर्णय के अनुसार, जयंती के महामंदिरों में सांता मारिया मायोर को भी गिना: वहाँ, 2 जुलाई को, यह नया पर्व पूर्व-संध्या और अष्टाह के साथ सोल्लास मनाया जाना था, और दंडमोचनों के विषय में उसे Corpus Domini के समकक्ष रखा गया। किन्तु मृत्यु ने उन्हें आ घेरा और उर्बन VI इस पर्व की घोषणा का आधिकारिक बुल प्रकाशित न कर सके। वह उनके उत्तराधिकारी बोनिफेस IX द्वारा, महामहिम येन्स्तैन के अनुरोध पर, जारी किया गया, जो 1390 के पवित्र वर्ष के लिए तीर्थयात्री के रूप में रोम आए थे। चूँकि बुल में पूजन-विधिक पाठों का उल्लेख नहीं था, मरियम के जन्म-पर्व के पाठों के अतिरिक्त प्राग के धर्माध्यक्ष तथा अंग्रेज़ कार्डिनल महामहिम एडम ईस्टन द्वारा रचे गए पाठ भी प्रयोग में लाए गए।

ऐतिहासिक समालोचना के अनुसार, भेंट का पर्व केवल उन विश्वासियों ने अपनाया जो रोम के पोप के साथ एकता में थे। इसके विपरीत, प्रति-पोप के समर्थकों ने उसकी उपेक्षा की। केवल 1441 में, जब बासेल की महासभा ने, यद्यपि वह अवैध ठहरा दी गई थी, तोमास दे कोरचेलिस द्वारा रचे गए नए पाठों के साथ बोनिफेस IX के बुल की पुनः पुष्टि की, तब भेंट का पर्व क्रमशः सारी कलीसिया के समक्ष प्रस्तावित किया गया। फ़्लोरेंस की महासभा (1438-1445) में, यूजीन IV के अधीन, यह पर्व सीरियाई, मरोनी और कॉप्टिक पितृसत्ताओं के पंचांगों में सम्मिलित किया गया। 

सिक्स्टस IV ने 1475 में एक विश्वपत्र द्वारा भेंट के पर्व को सोल्लास मनाने की उपयुक्तता दोहराई, जिसे रोम में Santa Maria della Pace का गिरजाघर समर्पित किया गया था, और पर्व के लिए नए पूजन-विधिक पाठ लिखवाए तथा अष्टाह को दंडमोचन प्रदान किया।

पूजन-विधिक ग्रंथों के त्रेंत-उत्तर संशोधन में संत पियुस V ने प्रचलित विविध पाठों को तथा भेंट के पर्व की संध्या-प्रार्थना और अष्टाह को समाप्त कर दिया, और उसके लिए मरियम के जन्म-पर्व की मिस्सा तथा प्रार्थना-विधि अपना ली। 1602 में क्लेमेंट VIII ने उसे बड़े अनुष्ठान का द्विगुण पर्व बना दिया, पाठों में सुधार किया और नए पाठ रचे। अंततः 1850 में पियुस IX ने भेंट के पर्व को द्वितीय श्रेणी के द्विगुण अनुष्ठान तक उठाया। द्विगुण अनुष्ठान ईश्वरीय प्रार्थना-विधि के पाठ की एक विशेष रीति है, जो काथलिक पूजन-विधि में किसी विशेष रूप से सोल्लास पर्व के लिए प्रयुक्त होती थी। उसे ऐसा इसलिए कहा जाता था क्योंकि उसमें पहली और दूसरी संध्या-प्रार्थना होती थी और बड़े नियत प्रार्थना-समयों के प्रत्येक भजन से पहले और बाद में प्रतिगान पूरे-पूरे दोहराए जाते थे।

हमारे वर्तमान पूजन-विधिक पंचांग ने भेंट के पर्व को तर्कसंगत रूप से योहन बपतिस्ता के जन्म (24 जून) से पहले रखा। उसने 31 मई को पियुस XII द्वारा स्थापित मरियम रानी के पर्व का स्थान लिया, जो लोकप्रिय मरियन परंपरा का पर्व है और आज 22 अगस्त को मनाया जाता है। आज पेंतेकोस्त के समय के निकट मनाया जाने वाला यह पर्व, जैसा कि सुसमाचार के पाठ सुझाते हैं, कुँवारी मरियम के अपने पेंतेकोस्त की एक विशेष स्मृति के रूप में बताया जा सकता है: पवित्र आत्मा की फूँक के नीचे, वह विधान की मंजूषा जो आदिम कलीसिया का पूर्वाभास देती है, Magnificat की प्रार्थना में उत्साह से भरी हुई।

कौन-कौन से रहस्य मनाए जाते हैं?

1. मरियम और एलिज़ाबेथ की यह पहचान कि नए समय आरम्भ हो चुके हैं और उनके साथ मसीही आनन्द की उमड़न (देखें Lc 1,41.44), आत्मा के वरदान (देखें Lc 1,41) तथा भविष्यवाणी के करिश्मा की भी: एक दोहरे चमत्कार द्वारा माताएँ उन पुत्रों की प्रेरणा से भविष्यवाणी करती हैं जिन्हें वे जन्म देती हैं, और वे भविष्यवाणी करते हुए पुत्रों के जन्म की घोषणा करती हैं। और यह भला है, क्योंकि जैसे पाप एक स्त्री से आरम्भ हुआ, वैसे ही कृपा दो स्त्रियों के द्वारा संसार को पुनर्जन्म देती है; और जैसे संसार ने एक स्त्री के छल से मृत्यु पाई, वैसे ही भविष्यवाणी करने वाली दो स्त्रियों से उसका जीवन पुनः स्थापित होता है।

2. यही सुसमाचार-प्रचार का पहला मिशन है: मनुष्यों के उद्धार के लिए मरियम में पवित्र आत्मा की पहल। वे मसीह को योहन के पास ले जाती हैं। और यह योहन द्वारा येसु को दी गई पहली साक्षी भी है: गर्भ से ही अग्रदूत मसीह की उपस्थिति को पहचान लेता है। एलिज़ाबेथ ने सबसे पहले वाणी सुनी, किन्तु योहन ने सबसे पहले कृपा को अनुभव किया। उसने प्रकृति के क्रम के अनुसार सुना, वह रहस्य के गुण से आनन्दित हुआ। उसने मरियम का आगमन अनुभव किया, उसने प्रभु का। स्त्री ने स्त्री का आगमन, पुत्र ने पुत्र का। साथ ही यह मसीह की उद्धारक कृपा का पहला प्रकटीकरण भी है, जो योहन को उसकी माता के गर्भ में पवित्र करती है।

3. मातृत्व के कारण मरियम को प्राप्त होने वाली अद्वितीय धन्यता की घोषणा: आप स्त्रियों में धन्य हैं और धन्य है आपके गर्भ का फल (Lc 1,42)। कुँवारी मरियम की “प्रभु की माता” के रूप में गरिमा की पहचान (Lc 1,43) और ज़करियस के अविश्वास के विपरीत मरियम के विश्वास की पहचान (देखें Lc 1,20): “धन्य है वह जिसने विश्वास किया कि प्रभु के वचन पूरे होंगे” (Lc 1,45)। कुँवारी मरियम की, जो ईश्वरीय अनुग्रह की पात्र बनीं, चिरस्थायी स्तुति-आराधना की भविष्यसूचक घोषणा: “अब से सभी पीढ़ियाँ मुझे धन्य कहेंगी। सर्वशक्तिमान ने मुझमें महान कार्य किए हैं और पवित्र है उनका नाम” (Lc 1,48-49)।

4. ईश्वर की दया का उत्सव, जिन्होंने अपनी दासी मरियम की दीनता पर दृष्टि डालकर (देखें Lc 1,48), अपने सेवक इस्राएल की सहायता की (Lc 1,54)। पूर्वजों से की गई प्रतिज्ञाओं के प्रति प्रभु की विश्वस्तता की घोषणा, अब्राहम और उनके वंश के प्रति सदा के लिए (Lc 1,55)। ईश्वर के बुद्धिमान और न्यायपूर्ण कार्य की महिमा, जो दुष्टों की योजनाओं को विफल करता है, अभिमानियों को तितर-बितर करता है और दीनों को ऊपर उठाता है, भूखों को अच्छी वस्तुओं से तृप्त करता है और धनियों को खाली हाथ लौटा देता है (देखें Lc 1,51-53)।

समय-प्रार्थना की प्रभात-स्तुति के भजन

मरियम की एलिज़ाबेथ से भेंट पर धर्मविज्ञानीय दृष्टि से जॉन पॉल II के विश्वपत्र Redemptoris Mater में गहराई से विचार किया गया है, जो सुसमाचार के इस प्रसंग को मरियम के विश्वास-पथ और मसीह को संसार तक ले जाने के उनके मिशन के आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है।

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