Maria ve ilk Geliş

Maria ve İlk Geliş: İnsanlığın Bekleyişi

Maria, insanlığın umutlarının zirvesine ulaşır, tüm insanlığın ve özellikle İsrail halkının yolculuğunun başlangıcından sonuna kadar. Eski Ahit’te yer alan tüm hazırlıklar, peygamberlikler ve lütuflar Maria’ya odaklanır. Doğru bir şekilde söylemek gerekirse, Mesih’in gelişinin eşiğinde, Maria tüm yüzyılların beklentilerini kendi içinde taşır ve onlar için yerine getirir. Bu nedenle, O, Rab’bin adını yüceltir ve Rab’bin onun aracılığıyla ve ona aracılığıyla güçlerini uzattığını tanır:> “İsrail’in hizmetçisi Rab’be yardım etti, hatırlayarak ona karşı olan merhametini, atalarına, İbrahim’e ve soyuna sonsuza dek vaad ettiği gibi” (Lukas 1:54-55).Maria, Tanrı’nın İsrail halkına yönelik tüm eğitici eylemlerinin zirvesini temsil eder. Tanrı’nın Eski Ahit’teki temel amacı, seçilmiş halkını, fiziksel, kaba ve Tanrı’nın planından uzak bir durumdan, daha ruhani, daha istekli, saf ve O’nun sözüne uygun bir duruma getirmekti. Bu şekilde, O’nun Tapınağı olarak, Mesih’in gelişi ve son kurtuluş olaylarını deneyimlemek ve kutlamak için bir yer haline geldi. Bu iş, Maria’da tamamlandı.Eski Ahit boyunca, Tanrı, İsrail’i tek Tanrı inancına yönlendirmek için uzun ve kademeli bir eğitici eylem gerçekleştirdi. İsrail’in büyük iman beyanını hatırlamak yeterlidir:“İsrail’e dinle: Rabb bizim Tanrımız, tek Tanrıdır. Kalbini, ruhunu ve tüm gücünüle Rabb’i seveceksin.” (Çıkış 6,4-5)Aynı zamanda, Tanrı’nın eğitimsel amacı, her ne kadar İsrail ırkının ve Yahudi halkının sınırlarını aşsa da, Tanrı’nın evrensel niyetinin, insanlığa yönelik kurtuluş niyetinin giderek daha net anlaşılmasını sağlamaktı. Büyük peygamberlerin duyurularını hatırlamak yeterlidir:

“Kalk, ışığınla örtün, çünkü senin ışığın, Rab’bin görkemini üzerinize döküyor… Ulusların yolun aydınlanacak, krallar da senin yücelik ışığının altında yürüyecek. Çevreni dönüp bak, hepsi senin etrafında toplanıyor. Oğlun uzaktan geliyor, kızın kollarında getiriliyor.” (İsaya 60,1.3-4)

Bu eğitimsel çaba, Tanrı’nın tek olduğunu ve her şeyden önce sevilmesi gerektiğini, Tanrı’nın insanlık için evrensel kurtuluş niyetini anlamayı amaçladı. Bu niyet, Tanrı’nın insan kalplerindeki eyleminin zirvesi olan Virjin’in kalbinde doruk noktasına ulaştı.Bir yandan, Meryem, tüm İsrail halkının ve kutsal kadınlarının yolculuğuna hazırlandı ve Tanrı’nın İsrail’deki son eylemlerinin muhteşem çiçekleri arasında yer aldı. Öte yandan, Eski Ahit’in peygamberleri ve bilgeleri, Meryem’e doğru daha tutkulu, daha derin bir ruhla ve Tanrı’nın insanlığa yönelik niyetini daha tam bir şekilde anlamak için bir araya geldi.Meryem’de, Tanrı’nın bu eğitimsel eyleminin muhteşem sonucu görülebilir. Meryem, Tanrı’nın varlığının insanlığa getireceği tüm değişimin tam ve gerçek bir yansımasıdır. İsaya’nın dediği gibi: “Doldurulacak tüm vadiler, düzleşecek tüm dağlar ve tepeler. Tüm engeller kaldırılacak.” (İsaya 40,4) Meryem’in zamanı geldiğinde, tüm engeller kaldırıldı, tüm vadiler dolduruldu ve tüm dağlar düzleşti. Meryem, Rab’bin insanlığa gelmesi için bir yol, tüm insanlığa iyi haberleri duyurmak için bir kapı oldu.Kurtuluşun sesini duyuruyor, Siyon şöyle diyor: Tanrı’nın krallığı var! (İsa 52,7).Bu Filha de Sião, peygamberlerin vaadinin gerçekleşmesine, İsrail’e yapılan vaatlerin tam anlamıyla yerine gelmesine işaret eder.Maria, zamanın tam anlamıyla gelişini başlatır:

«Babamız Abraam ve soyundan gelenlere vaat edilenleri, sonsuza dek yerine getirmek için» (Luka 1,55).Maria, Tanrı’nın Oğlunun bir kadından doğması ile başlayan tam anlamıyla gelişin başlangıcını temsil eder:

«Tamamen zamanında, Tanrı Oğlunu, yasaya tabi olarak, kadın olarak gönderdi; böylece yasaya tabi olanları kurtarmak ve onlara oğul olarak kabul etme lütfunu vermek için» (Galatyalılar 4,4-5).Bu pasajda, Tanrı’nın Oğlunun bir kadından doğması, oğul olarak kabul edilmemiz ve kurtuluşla bağlantılıdır. Zamanın tam anlamıyla gelişine geçiş, Tanrı’nın Oğlunun doğumundan insanlığın kurtuluşuna ve oğul olarak kabul edilmesine yapılır.

«Yasaya tabi olarak doğmuş olanları kurtarmak ve onlara oğul olarak kabul etme lütfunu vermek için» (Galatyalılar 4,5).Burada, Maria’nın gizemi, Mesih’in gelişi ile birlikte insanlığın kurtuluşu ve oğul olarak kabul edilmesi gizemine sıkı sıkıya bağlıdır. Batismal yeniden doğuşumuzla oğullar olarak kabul ediliriz. «Oğullar içinde Oğul» olarak Aziz Augustinus sık sık hatırlatırdı. Ve burada, Tanrı’nın insan olarak gelişini, Maria’nın «evet» demesine borçluyuz.İsa’nın insanlık tarihi içindeki belirleyici olayının, Maria aracılığıyla gerçekleştiği inancı, belki de çok alışkın olduğumuz bir gizem haline gelmiştir, öyle ki artık onu şaşırtıcı bulmuyoruz. Aslında, Tanrı’nın oğlu olan İsa’nın, Maria aracılığıyla tarihe girişi, tarihin belirleyici ve tekerrütsüz bir olayıdır. Hiçbir gelişme, bilimsel ilerleme, icat veya devrim, bu olayla kıyaslanabilecek bir öneme sahip olamaz.Aziz Yuhanna, bu imkansız gizemi, 10 kelimeden az bir cümleyle ifade eder: “Logos insan oldu ve aramızda konakladı” (Yuhanna 1:14).Sadece bir cümle, dünya tarihinin temel olayını, tekerrütsüz ve belirleyici bir olayı anlatmak için yeterlidir: Bir olay ki, insanın durumunu kalite ve ontolojik olarak değiştirir, çünkü bu olay, insanın Tanrı’nın hayatına katılmasını, Tanrı’nın tek Oğlunun hayatına katılmasını mümkün kılar.“Ama, ona iman edenlere, Tanrı’nın çocukları olma gücü verdi. Onlara, O’nun adıyla inananlar” (Yuhanna 1:12-13).Maria’nın gizemi, bu olayın merkezinde yer alır. O, bu mucizeden ilk yararlanan kişidir ve bu olay, Nazaret’in Meryem’i aracılığıyla tarihe şekil verir. Bu nedenle, her biri de bu olaydan yararlanabilir.“Maria’nın Adında Kutlama” (Maria’nın Adında ibadet)Bu, Meryem’e derin saygımızın nedeni, onun kurtuluş ekonomisinde benzersiz ve tekrarlanamaz bir tarihsel görevi, kesinlikle tekrarlanamaz bir görev. Meryem’in ibadet içindeki varlığı, bazı insanların inandırmaya çalıştığı gibi, kadınlığı veya anneliği bir tür yüceltmeye benzetilen bazı doğal dinlerdeki gibi, kadınlığı veya anneliği yüceltmeye dayanmaz.Meryem’in ibadet içindeki varlığı, tarihsel olarak kanıtlanmış, benzersiz ve tekrarlanamaz bir gerçekliğe dayanır: bu kadın, Tanrı’nın tek oğlu olan Mesih’in insan haline gelmesi için Anneyi olmaya çağrıldı. Bu, Meryem’in ibadet içindeki varlığının nedeni ve tek nedenidir, Kilise inancının ilk yüzyıllarından bu yana olduğu gibi, *Theotokos* olarak tanımlanır.Bu, esastır ve belirleyicidir, saygımızın ve Meryem’in liturjik varlığının motivasyonu. “Doğduğuna inanıyoruz Meryem’den” (Apostolik İnanç), ilan ederiz. “O, Vücudunu Meryem’in karınında aldı ve insan oldu” (Nicene-Konstantinopolis İnanç).Tanrı’nın yolları dönüşü olmayan ve pişmanlık tanımayan yollar, Meryem her zaman her insana ve Kilise’nin her üyesine, İsa’ya ve kurtuluş gizeminin gerçekleştirilmesine olan göreviyle aynı görevi sürdürür.Tanrı sadık kalırMeryem’in geçmişteki görevi bugün de devam eder ve sonsuza dek sürecek. O, İsa’nın doğumunda önemli bir misyona sahipti, aynı şekilde Kilise’nin yeni Tanrı çocukları olan vaftiz yoluyla doğan her birinde önemli bir misyona sahiptir.Meryem, sonsuza dek Anneydir, Kilise’nin Annesi ve her birimizin Annesi. Ancak, her vaftizli insanın, her insanın “su ve Ruh’tan doğduğu” (Yuhanna 3:5) ve vaftiz yoluyla ruhsal yolculuğa başladığı bu gizemi anlamak için, Meryem’in tüm insanlığa, tüm halklara Annesi olarak evrensel anneliğine bir an için atıfta bulunmak gerekir. Bu, her vaftizli kişiye, her insana, ruhsal yolculuğunda Meryem’in annelik gücünü anlama imkanı verir.

Rabbim, halkının dualarını dinle,
Oğlunuzun, etinizin alçaklığıyla gelen sevinciyle
ve sonsuz hayatın lütfunu verin,
O geldiğinde yüceliğiyle.
O, Tanrı ve sizinle birlikte yaşar ve hüküm sürer,
Tüm yüzyıllarda Kutsal Ruhla birlikte.

Maria’nın ilk Geliş ve kurtuluş tarihi içindeki rolünü derinleştirmek için, John Paul II’nin Redemptoris Mater encyklikesine bakın, inanç yolculuğunda Maria’ya dair.

Daha fazla çalışma için: Marioloji’yi, Teoloji mariana‘yı, Marial görünüşler‘i ve Marioloji yüksek lisansı‘nı keşfedin.