Con đường của tôi không phải là con đường của bạn: Is 55, Phi 1 và dụ ngôn người thu hoạch trong vườn nho Mt 20.

“Không phải những suy nghĩ của tôi là suy nghĩ của các bạn.” (Is 55,8)

Chuyên mục thứ 25 của Thời gian Chung Năm A trình bày ba văn bản xoay quanh logic của Thiên Chúa, trái ngược với logic con người. Is 55,6-9 tuyên bố rằng ý nghĩ của Thiên Chúa không phải là ý nghĩ của con người và con đường của Ngài cao hơn con đường của chúng ta, giống như bầu trời cao hơn mặt đất. Phil 1,20c-24.27a giới thiệu Thánh Phaolô trong một nghịch lý hiện hữu: sống là Christ và chết là lợi nhuận, và vì vậy Ngài không biết chọn điều nào. Mt 20,1-16a kể chuyện về phép ẩn dụ của những người lao động trong vườn nho: chủ trả lương cho những người làm việc cả ngày và những người làm việc một giờ cùng một mức, vì lòng nhân từ của Ngài không tuân theo logic thị trường. Ba văn bản này hội tụ: ngữ pháp của Thiên Chúa là ngữ pháp của sự miễn phí, không tính toán giờ làm việc hay con đường xứng đáng, và làm rối loạn những ai đã học cách tính toán những gì thuộc về họ.

I. Đọc đầu tiên: Is 55,6-9

Nabi bắt đầu với một mệnh lệnh khẩn cấp: «Hãy tìm kiếm Chúa trong khi Ngài có thể được tìm thấy, hãy cầu nguyện Ngài trong khi Ngài gần gũi» (Is 55,6). Thời gian không vô hạn: có những khoảnh khắc mở cửa trôi qua. Và lời mời gọi chuyển hóa: «Hãy bỏ con đường xấu, và người đàn ông gian ác những tư tưởng của mình. Hãy quay về với Chúa và Ngài sẽ có lòng thương xót» (v.7). Sau đó là nền tảng của sự chuyển hóa có thể: ý nghĩ của Thiên Chúa không phải là của chúng ta, con đường của Ngài không phải là của chúng ta. «Như bầu trời ở trên mặt đất, vậy những con đường của Ta ở trên con đường của các ngươi và những tư tưởng của Ta ở trên những tư tưởng của các ngươi» (v.9). Khoảng cách không phải là không thể vượt qua: đó là nền tảng của hy vọng. Tư duy con người tính toán những gì xứng đáng. Tư duy của Thiên Chúa tính toán những gì cần thiết. Con đường con người phân phối dựa trên công đức. Con đường của Thiên Chúa phân phối dựa trên tình yêu. Vì vậy, ai có vẻ như ở xa có thể tìm thấy Chúa: khoảng cách không phải là rào cản đối với Thiên Chúa.

II. Đọc thứ hai: Phil 1,20c-24.27a

Phê-rơ viết từ tù với một sự bình tĩnh làm cho người ta ngạc nhiên: «Đối với tôi, sống là Christ và chết là lợi nhuận» (Phil 1,21). Sống là Christ: toàn bộ sự tồn tại hướng đến Christ và vì Christ. Chết là lợi nhuận: cái chết không phải là mất mát mà là lợi ích, vì nó đưa ta đến gần Christ một cách vĩnh viễn. Từ đó phát sinh nghịch lý: «Tôi cảm thấy bị kìm kẹp giữa hai điều: tôi muốn rời đi và ở với Christ, điều đó sẽ tốt hơn nhiều. Nhưng còn hơn nữa, các anh chị em, các anh chị em cần tôi ở lại» (vv.23-24). Phaolô không chọn điều mà Ngài thích hơn: Ngài chọn điều có lợi nhất cho cộng đồng. Và lời kêu gọi cuối cùng: «Hãy sống xứng đáng với Phúc Âm của Christ» (v.27a). Ai sống theo cách này, cho ai sống là Christ, đảo ngược logic của phép ẩn dụ về những người lao động trong vườn nho: không tính toán những gì thuộc về họ, mà là những gì họ có thể cho.

III. Phúc Âm: Mt 20,1-16a

Giê-su kể chuyện về phép ẩn dụ của chủ vườn nho thuê người lao động vào lúc đầu ngày (sáng sớm), lúc thứ ba, lúc thứ sáu, lúc thứ chín và lúc thứ mười một (một giờ trước khi kết thúc ngày làm việc). Cuối cùng, Ngài trả cho tất cả cùng một đồng tiền.

Những người được thuê đầu tiên than phiền: «Những người cuối cùng chỉ làm việc một giờ và ngươi đã đối xử với họ như với chúng ta, những người đã chịu đựng gánh nặng của ngày và cái nóng» (Mt 20,12). Chủ nhân trả lời những người đầu tiên: «Người bạn của ta, ta không làm bất công với ngươi. Ta không đồng ý với ngươi một đồng tiền sao? Hãy nhận phần của ngươi và đi đi. Ta muốn cho người cuối cùng cũng nhận được như ta đã cho ngươi. Ta có quyền sắp xếp tài sản của ta theo ý muốn. Hay là vì ta tốt bụng nên ngươi lại ghen tị?» (v.13-15). Câu chuyện ngụ ngôn không miêu tả sự bất công: chủ nhân đã thực hiện thỏa thuận với những người đầu tiên. Nó miêu tả một sự tốt lành vượt quá thỏa thuận: những người cuối cùng nhận được nhiều hơn những gì họ xứng đáng. Và kết luận: «Những người cuối cùng sẽ là những người đầu tiên và những người đầu tiên sẽ là những người cuối cùng» (v.16a). Thứ tự về thành tích không phải là thứ tự về tình yêu.

IV. Maria và giờ đầu tiên

Câu chuyện về những người lao động đặt ra một câu hỏi bất ngờ về Maria: nếu những người cuối cùng nhận được như những người đầu tiên, điều đó có nghĩa là Maria được gọi là «giờ đầu tiên», trước tất cả? Câu trả lời không nằm trong logic về thành tích mà nằm trong logic về sứ mệnh. Maria không được gọi đầu tiên để nhận nhiều hơn: bà được gọi đầu tiên vì sứ mệnh đòi hỏi. Con trai của Thiên Chúa cần một người mẹ trước khi cần các tông đồ. Lòng thương xót đầy đủ mà Maria nhận được («được đầy ân phúc», Lc 1,28) không phải là một phần thưởng cho công việc tích lũy: đó là sự ban tặng cần thiết cho sứ mệnh mà không ai khác sẽ nhận được. Is 55 nói: «Hãy tìm kiếm Chúa khi còn có thể tìm thấy Ngài». Maria không bao giờ cần tìm kiếm: bà tìm thấy Ngài trước khi biết rằng bà đang tìm kiếm, bởi vì Chúa đã đến với bà trong Công bố. Ý nghĩ của Thiên Chúa không giống như ý nghĩ của chúng ta (Is 55,8): không có logic con người nào sẽ chọn một cô gái trẻ ít người biết đến ở Nazareth làm mẹ của Đấng Cứu thế. Nhưng con đường của Thiên Chúa là khác biệt, và Maria là biểu tượng rõ ràng nhất của sự khác biệt đó.