मेरे मार्ग आपके मार्ग से अलग हैं: इसाईय 55, फिलिप्पियों 1 और गंवारों की फसल की पैराबल (मत्ती 20)।

अठारहवाँ साप्ताहिक समय, वर्ष ए का आम समय, तीन पाठों के माध्यम से ईश्वर की लॉजिक को उजागर करता है जो मानवीय लॉजिक को उलटती है। इशाईया 55:6-9 ईश्वर के विचारों और उसके मार्गों को मनुष्यों के विचारों और मार्गों से अलग घोषित करता है, जो आकाश और धरती के बीच के अंतर की तरह हैं। फिलिप्पियों 1:20c-24.27a पौलुस को एक अस्तित्वात्मक पराडॉक्स में प्रस्तुत करता है: जीना मसीह में है और मरना लाभ है, इसलिए उसे अपनी प्राथमिकता के बारे में पता नहीं है। मैथ्यू 20:1-16a खेत के मजदूरों की एक कथा सुनाता है: स्वामी ने उन लोगों को समान रूप से भुगतान किया जिन्होंने पूरा दिन काम किया और जिन्होंने केवल एक घंटा काम किया, क्योंकि उसकी कृपा बाजार की लॉजिक का पालन नहीं करती। ये तीन पाठ एक साथ मिलते हैं: ईश्वर की ग्रामर दान की भाषा है, जो काम किए गए घंटों या अर्जित पथों की गणना नहीं करती, और जो उन लोगों को परेशान करती है जिन्होंने गणना करना सीख लिया है कि उन्हें क्या हक़दार है।

I. पहला पाठ: इशाईया 55:6-9

प्रेरित शुरू करता है एक तत्काल निर्देश के साथ: «प्रभु की तलाश करो जब तक वह पाया जा सकता है, उसे पुकारो जब वह पास है» (इशाईया 55:6)। समय अनंत नहीं है: कुछ खुले पल होते हैं जो गुजर जाते हैं। इसके बाद एक परिवर्तन का निमंत्रण है: «बुराई वाला अपने रास्ते से और बुरा व्यक्ति अपने विचारों से दूर हो जाए; प्रभु के पास परिवर्तन के लिए तैयार रहो क्योंकि वह दया दिखाएगा» (व.7)। इसके बाद परिवर्तन की संभावना का आधार: ईश्वर के विचार हमारे विचारों से अलग हैं, उसके मार्ग हमारे मार्गों से ऊपर हैं। «आकाश धरती से ऊपर है जैसे मेरे मार्ग मेरे विचारों से ऊपर हैं» (व.9)।दूरी अपरिहार्य नहीं है: यह आशा का आधार है। मानवीय विचारों की गणना होती है जो हकदार है। ईश्वरीय विचारों की गणना होती है जो आवश्यक है। मानवीय मार्गों द्वारा पुरस्कार वितरित किया जाता है जो हकदारी के आधार पर है। ईश्वरीय मार्गों द्वारा पुरस्कार वितरित किया जाता है जो प्रेम के आधार पर है। इसलिए, जो दूर प्रतीत होता है, वह भी प्रभु को पा सकता है: दूरी ईश्वर के लिए बाधा नहीं है।II. दूसरी पठन: फिल 1,20c-24.27aपौलुस जेल में लिखते हैं एक आश्चर्यजनक शांति के साथ: «मेरे लिए जीना मसीह में है और मरना लाभ है» (फिल 1,21)। जीना मसीह में है: पूरा अस्तित्व मसीह और मसीह के लिए निर्देशित है। मरना लाभ है: मृत्यु हानि नहीं बल्कि मसीह के साथ अंतिम संबंध का एक प्राप्ति है, जो स्वर्ग का प्रवेश द्वार है। जहाँ से यह विरोधाभास उत्पन्न होता है: «मैं दोनों ओर काफी दबाव महसूस करता हूँ; मैं जाना चाहता हूँ और मसीह के साथ होना चाहता हूँ, जो बहुत बेहतर है। लेकिन यह आपके लिए ज़रूरी है कि मैं मांस के शरीर में रहूँ» (23-24)। पौलुस अपनी पसंद का चयन नहीं करता बल्कि समुदाय के लिए ज़रूरी चीज़ का चयन करता है। और अंतिम अपील: «आप गवाही देते हुए मसीह के अनुसार व्यवहार करें» (27a)। जो इस तरह से जीता है, जिसके लिए जीना मसीह है, वह सूक्ति के किस्से का उलटा करता है: वह जो उसे हकदार मानता है उसे नहीं गिनता, बल्कि जो दे सकता है उसे गिनता है।III. इवांजेलियम: मट 20,1-16aईसा एक किसान की कहानी सुनाता है जिसने अपनी वाइन के बागान के लिए श्रमिकों को सुबह जल्दी, तीसरे घंटे, छठे घंटे, नौवें घंटे और ग्यारहवें घंटे (दिन के अंतिम समय से एक घंटा पहले) के लिए काम पर रखा था।अंत में, सभी को एक ही चीज़ दी गई: एक दिनाकारी। पहले नियुक्त किए गए श्रमिक शिकायत करते हैं: «इन अंतिम लोगों ने केवल एक घंटे का काम किया और तुमने उन्हें हमारे जैसा ही व्यवहार किया, जिन्होंने दिन के भार और गर्मी का सामना किया» (मत्ती 20:12)। मालिक पहले व्यक्ति का जवाब देता है: «मित्र, मैं तुम्हें अन्याय नहीं कर रहा। क्या हमने एक दिनाकारी के लिए सहमति नहीं की? अपना हिस्सा लो और जाओ। मैं इन अंतिम लोगों को तुम्हारे जैसा ही देना चाहता हूँ। क्या मेरे संपत्तियों के बारे में मेरे पास अपनी मर्जी नहीं है? या फिर मैं अच्छा हूँ इसलिए तुम जलते हो?» (13-15)। कथा अन्याय का वर्णन नहीं करती है: मालिक ने पहले लोगों के साथ अपनी समझौते का पालन किया। वह एक ऐसी दया का वर्णन करता है जो समझौते से परे है: अंतिम लोगों को उनके हक से ज़्यादा मिलता है। और निष्कर्ष: «अंतिम पहले होंगे और पहले अंतिम होंगे» (20:16a)। प्राथमिकता का क्रम प्रेम का क्रम नहीं है।IV. मैरी और पहली घड़ीकथा के श्रमिकों की कहानी एक अप्रत्याशित प्रश्न उठाती है मैरी के बारे में: अगर अंतिम लोग पहले के लोगों के समान प्राप्त करते हैं, तो इसका क्या अर्थ है कि मैरी को «पहली घड़ी» कहा गया, इससे पहले कि सभी को? उत्तर प्रतिभागिता के तर्क में नहीं है बल्कि मिशन के तर्क में है। मैरी को पहले बुलाया नहीं गया था कि वह और अधिक प्राप्त करे: उसे पहले बुलाया गया क्योंकि मिशन की ज़रूरत थी। ईश्वर के पुत्र को पहले अपोस्टलों की ज़रूरत थी। मैरी को पूर्ण अनुग्रह («पूर्ण अनुग्रह», लूका 1:28) जो उसके कार्यों का पुरस्कार नहीं है, बल्कि उस मिशन के लिए आवश्यक वरदान है जिसके लिए कोई और पात्र नहीं होगा। इस्हाक 55 कहता है: «प्रभु को खोजो जब तक वह पाया जा सकता है»। मैरी ने कभी खुद को खोजने की ज़रूरत नहीं महसूस की: उसने उसे खोजा इससे पहले कि वह जाने कि वह खोज रही थी, क्योंकि प्रभु ने उसे घोषणा के माध्यम से उसे खोज लिया (मैरी की घोषणा)। ईश्वर के विचार हमारे विचारों से अलग हैं (इस्हाक 55:8): कोई मानवीय तर्क एक अज्ञात नाज़रेथी युवती को मसीहा की माँ बनाने के लिए चुनने नहीं करेगा। लेकिन ईश्वर के मार्ग दूसरे हैं, और मैरी इस विचलन का सबसे स्पष्ट संकेत है।