Tanrı’nın tüm halklar için dağı: İsa 2 ve Mt 15, Santa Maria Maggiore’nin adanması

«Fluent ad eum omnes gentes».
«Confluirão için ona tüm milletler». (İsa 2,2)

I. Tanrı’nın dağı ve tüm halkların annesi olan ev

İsayas 2:2-5’teki peygamberlik, Eski Ahit’teki en evrenselist metinlerden biridir: «Son zamanlarda, Rab’bin Evi’nin tepesini, tüm tepelerin üzerine yükselttiği bir dağ kurulacak. Tüm milletler bu dağa akın edecek. Birçok ulus gelip, “Gelin, Rab’bin dağına, Yakup’un Tanrı’nın Evine çıkalım. Bize yollarını öğretecek, onun yollarında yürüyeceğiz” diyecekler» (İsayas 2:2-3). Görünüm, kendi içine kapanık bir tapınağın değil, tüm ulusları Tanrı’nın yaşadığı merkeze doğru çekici bir güç olarak tasvir eder. Tanrı’nın dağı, dışlamaz; çağırır.Roma’daki Santa Maria Maggiore Bazilikası, Esquilino’da, Kilise tarihi içinde bu peygamberlik görüşünün en güçlü ifadelerinden biridir. Meryem Ana’ya adanmış en büyük papalık bazilikası olup, Roma’nın dört büyük kutsal yerinden biridir ve 5. yüzyıldan beri tüm kıtalardan hacıları çekmektedir. Tarihi, iki kurucu anı ile bağlantılıdır: “Ağustos Karı” efsanesi ve Efes Konsili’nin teolojik kararı.

Geleneksel anlatıya göre, 352 yılının 4-5 Ağustos gecesi, Papa Liberius ve Roma’lı bir asilzade olan John, ayrı ayrı aynı rüyayı gördüler: Meryem, onlara Esquilino tepesinde bir bazilika inşa etmelerini istedi. Uyanınca, tepenin zirvesinin karla kaplı olduğunu gördüler, bu da Roma’da Ağustos ayında olağandışı bir olaydı. Kar, inşa edilecek tapınağın sınırlarını işaretledi. Bu nedenle bayram ayrıca “Bizim Hanım Karaların” olarak da bilinir. Bu anlatı, tarihsel doğruluğu ötesinde, bir ruhsal gerçeği iletir: Girişimi Meryem’in başlatması ve insan yanıtının onun istediği şekilde dinlemek ve itaat etmektir.

II. Süren İman: Kananeili Kadın

Matta İncili 15,21-28, İsa’nın bakanlığı sırasında en şaşırtıcı karşılaşmalardan birini anlatır: Kananeli bir kadının kızının iyileştirilmesi. Metin, eylemin “Tiro ve Sidon’un uçlarında” gerçekleştiğini, İsrail’in dışında, pagan bir bölgede olduğunu belirtir. Bir kadın, İsa’nın arkasında çığlık atar: “Rabbim, Davut’un oğlu, bana merhamet et! Kızım, bir şeytan tarafından korkunç bir şekilde rahatsız ediliyor” (Mt 15,22). “Davut’un oğlu” unvanı mesihidir: Bu kadın, İsa’yı İsrail’in Mesih’i olarak tanır, birçok İsrailli bunu yapmadan önce.

İsa’nın cevabı ilk olarak sessizdir («hiçbir şey cevap vermedi») ve ardından kısıtlayıcıdır: «Sadece kayıp İsrail evi koyunları için gönderildim» (Mt 15,24). Kadın pes etmez. Diz çöker ve der: «Efendim, lütfen bana yardım edin». İsa, ilk okudukta şaşırtıcı bir cümleyle cevap verir: «Çocukların ekmeklerini köpeklere atmak doğru değildir» (Mt 15,26). Kadın, incinmek yerine, görüntüyü bir argüman haline dönüştürür: «Evet, Efendim. Ama köpekler, efendilerinin masasından düşen kırıntıları da yer» (Mt 15,27). İsa, hayranlıkla cevap verir: «Kadın, büyük bir imanın var! İstediğin olsun» (Mt 15,28). O saatte kız, iyileşmişti.

III. “İnançların çok büyük!” Kadın, Meryem ve aracılık

Bu bölüm, Santa Maria Maior’ın anısını çeşitli açılardan aydınlatır. Öncelikle, Cananezyalı kadın pagan’dır: O, İsa tarafından kurtuluşa layık görülen uluslara ait bir kadındır. İsrail’in sınırında İsa ile karşılaşması, anlatımsal olarak, kehanetin erken gerçekleşmesi olarak görülür: Tüm ulusların Tanrı’nın dağına akın etmesi, seçilmiş halk dışında kalanlar bile. Santa Maria Maggiore Bazilikası, Roma’nın başkenti ve ulusların kesişme noktası olan büyük marian evi olarak inşa edilmiştir, bu da evrenselliğin taş ve mozaikidir.İkinci olarak, Kananeili kadının inancı, Meryem’in aracılık modeli olarak bir örnektir. O, kendisi için gelmez. Kızı için ister. İsteği reddedildiğinde vazgeçmez. Alçakgönüllülük ve yaratıcı argümanlarla ısrar eder. Bu kararlı ve aracılık eden inanç, Kilise’nin Meryem’den tanıdığı inançtır: tüm çocuklar için aracılık eden anne, yanıt geciktiğinde vazgeçmeyen, Oğlunun kalbini açan argümanları her zaman bulan. «Şarap yok» (Yuhanna 2:3): Kanana’da, Meryem, Kananeili kadının güvenli ve dikkat çekmeyen bir şekilde mucizeyi öngördüğü aynı alçakgönüllü dikkatle mucizeyi önceden getirdi.

İsa’nın “Büyük imanınız var!” diye hayretle dile getirmesi, sadece bu kadın ve centuriyonun (Mt 8,10) bu boyutta övgüye layık görüldüğü Matta İncili’nde benzersizdir. İmanın büyüklüğü, teolojik mükemmellikte veya seçilmiş halkta üyelikte değildir. Sabırlı güven, incinmeyen alçakgönüllülük ve reddi argüman haline getiren yaratıcılıkla karakterizedir. Bu, Tanrı’nın iyiliğini bile bile zorlu bir yolculukta inanan imandır.

IV. Efes’ten Taçlandırma Mozaığına Santa Maria Majör

Günümüzdeki Santa Maria Maggiore bazilikası, 431 yılında Efes Konsili’nin aldığı tarihi bir teolojik karara borçludur. Konsil, Meryem’in Tanrı Annesi (Theotokos) olduğunu, Nestorius’un tercih ettiği Christotokos (Christ’in Annesi) yerine tanımladı. 432-440 yılları arasında Papa III, bu tanımı anmak için Esquilino Tepesi’ndeki bazilikayı yeniden inşa etti ve mozaiklerle süsledi. Papa, Roma’nın dünyaya Tanrı Annesi’nin (Theotokos) onurunu duyuran büyük bir Meryem bazilikasına sahip olmasını istiyordu.

Absenin mozaikleri, büyük ölçüde 5. yüzyıldan kalma, Hristiyan sanat tarihinin istisnalarıdır. Absenin merkezi mozaikleri, 13. yüzyılda Jacopo Torriti tarafından yapılmış ancak daha önceki bir paleokristian kompozisyonu yansıtan, Meryem’in İsa tarafından taçlandırılmasını gösterir. Batı Hristiyanlığında bu temanın en eski tasvirlerinden biridir. İsa ve Meryem, yıldızlarla kaplı bir tahtta yan yana oturmaktadır. Kralın sağında Kraliçe, Davut’un gübari imajını yeniden canlandıran, Solomon’un sağında oturan Betsabe ile birlikte oturmaktadır (1Kr 2,19).

Bazilika, aynı zamanda saygı duyulan bir kalıntı da barındırır: Betleem’in beslenme yatağı levhaları, ana ibadetin altında bir kristal urnada korunur. Bu kalıntının Roma’daki en büyük Meryem ana bazilikasında bulunması, teolojik olarak anlamlıdır: Anneyin evi, O’nun yoksulluğunun işaretini taşır. Mimari ve sanatsal büyüklükle kutlanan Meryem’in anıldığı yer, aynı zamanda betimleme anısına da ev sahipliği yapar. Büyüklük ve yoksulluk, imparatorluk bazilikası ve saman beslenme yatağı, çelişki olmadan yan yana bulunur: Vahiy’in iki yüzü.

5 Ağustos anısı, içsel bir hac yolculuğuna davet eder: İsa’nın övgüyle karşıladığı Kananeli kadının inancına tutunarak, Tanrı Dağı’na (Isaiyas tarafından duyurulan) akın ederek ve V. yüzyıldan beri Santa Maria Maggiore’nin mozaiklerinde kutlanan Theotokos‘un yüzünü düşünerek. Tüm milletler Tanrı Dağı’na akınır ve Maria, tüm milletlere kurtuluşun inen kapısıdır. Bu, bazilika ile taşları, mozaikleri ve litürjik anısıyla ilan edilen teolojidir.