Gelmemi ortadan kaldırmak değil, tamamlamak için geldim: Sir 15, 1 Kor 2 ve İsa ve yasa Mat 5
Kanunu veya peygamberleri çözmeye gelmedin; aksine, onları yerine getirme.
Matous 5,17I. İlk Okuma: Siraküs 15,15-20İnsan özgürlüğünü, Tanrı’nın önünde seçim yapabilme yeteneği olarak tanımlayan Eclesiastik, “Eğer istersen, emirlere uyacaksın. Sadık kalmak iradeye bağlıdır” (Siraküs 15,15) der. Tanrı, her birine ateş ve su, hayat ve ölüm sunar: “İstediğin kişiye uzan” (16). Her birine hayat ve ölüm arasında seçim yapma özgürlüğü verilir ve seçtikleri ona verilir (17). Eclesiastik, Tanrı’ya itaatin doğal bir zorunluluk değil, özgür bir seçim olduğunu vurgular. Bu, Tanrı’nın lütfunun özgürlüğü engellemediğini, aksine güçlendirdiğini gösterir. Tanrı, köleler değil, özgürce seçen çocuklar ister. Tanrı’nın gözleri insan eylemlerini görür ve tüm davranışlarını bilir (19): Özgürlük gerçek ve sonuçları da öyledir.II. İkinci Okuma: 1 Korintiyos 2,6-10Pavlus, iki tür bilgelik ayırt eder: bu çağın güçlülerinin bilgelikleri, önemsizliğe indirgenen ve Tanrı’nın gizemli, gizli bilgelikleri (1 Korintiyos 2,6-7). Tanrı, bizim için onurumuz için bu gizli bilgelikleri önceden belirlemiştir (7b). Çağın güçlüleri onu tanımamıştır; onu çarmıha gerirlerse bile (8). “Tanrı’nın gözleri görmedi, kulağı duymadı, insan kalbi düşünmedi” (9), Pavlus, İsa’nın çarmıha gerilmesinden alıntı yaparak, bu gizli bilgeliklerin insan aklıyla kavranamayacağını belirtir. Bu gerçeklik, Kutsal Ruh tarafından açığa çıkarılır (10): Gizli bilgelik, zihinsel çaba ile değil, Kutsal Ruh’a açıklık ve teslimiyetle elde edilir. Siraküs 15, insan özgürlüğünü ve Tanrı’nın önünde seçim yapabilme gücünü betimler. 1 Korintiyos 2, Tanrı’nın hazırladığı, herhangi bir yasa ile sınırlı kalmayan, gözler ve kulaklar için görünmeyen, kalpler için gizli bir gerçeklik sunar.III. İncil: Matta 5,17-37Matta İncili’nde İsa, “Düşünmeyin ki, yasaları ve peygamberleri ortadan kaldırmaya geldim. Ortadan kaldırmam, yerine getirmeye geldim” (17) der.Yeni Mesih’in yeniliği, kopma değil, tamamlama. Kanun, cinayeti yasaklar. İsa köküne iner: «Kardeşiyle öfkelenen, yargı altında olacaktır» (v.22). Şiddet kalpten başlar, elden önce. Kanundan fuhuşu yasaklar. İsa köküne iner: «Bir kadına gözle bakmak ve onu arzulamak, kalbinde zaten ona ihanet etmiş demektir» (v.28). Sadakat gözden başlar, eylemeden önce. Boşanma konusunda İsa, Yaratıcının orijinal niyetine geri döndürür: Tanrı birleştirdiğinde, insan ayırmamalıdır. Yeminler konusunda radikal bir duruş sergiler: hiçbir şekilde yemin etmemek. «Konuşmanız evet, hayır olsun. Öte yanından gelen her şey Şeytan’dan gelir» (v.37). İsa Kanunu daha ağır hale getirmez; onu daha içe doğru çeker. Farisi, kanunun harfini yerine getirir. İsa’nın öğrencisi, kalbi dönüştürülmüş olanlardan, ruhu yerine getirmeye çağrılır.IV. Meryem ve Kanunun UygulanmasıSir 15, emirlere uymanın özgür bir seçim olduğunu söyler: Tanrı, insana ateş ve su, hayat ve ölüm arasında seçim yapma fırsatı sunar ve her biri istediğini seçer. Meryem, hayatı mükemmel özgürlükle kabul eden varlıktır: Lk 1,38’deki “evet” demesi, teslimiyet değil, ilahi iradeye tam bir insan iradesiyle uyumdur. Sir 15, özgürlüğü Tanrı’yla uyumlu hale getirmenin mümkün olduğunu söyler; Meryem bunu hiçbir tereddüt etmeden göstermiştir. 1 Kor 2, “insanın gözü görmediği, kulağı duymadığı, kalbi anlamadığı şeyleri Tanrı hazırlamıştır” (v.9) der. Meryem, Tanrı’nın Sözü’nün et haline geldiği ilk varlıktı; hiçbir insan kalbi henüz düşünmemiş olan şey, Meryem’in karnında gerçek oldu. Mt 5,17’ye göre, İsa gelip kanunu ortadan kaldırmadı, tamamladı. Meryem, İsrail Kanun’unun yok edilmediği, aksine o kadar içe işlenmiş ve tam olarak uygulandığı bir varlıktı ki, Tanrı’nın vaadinin yeni ifadesi haline geldi. VI. Hafta’da, öğrenci de bu yolculuğa davet edilir: harfden kalbe, dış uygulamadan özgür iradeye, en azından yerine getirilmesinden tam sevgi dolu tamamlama.Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji bilgilerinizi derinleştirmek ister misiniz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
Responses