Papa VI. – Vatikan II’nin kapanış konuşması (8 Aralık 1965): Dürüst Maria, sonrası konsili Kilise’nin modeli.

8 Aralık 1965, İmakülat Konsepsiyon Bayramı’nda, Papa II. Paul, Vatikan II’yi resmi olarak kapattı. Son konuşması (Enchiridion Vaticanum vol. 1, par. 474-475) muhteşem bir Mariyoloji’ye ulaşır ve İmakülat Maria’yı, post-konsey kilisesinin modeli ve konsey uygulaması için başlangıç noktası olarak sunar.

Koleksiyon	Enchiridion Vaticanum vol. 1, par. 474-475
Papa	Beato Paulo VI
Tarih	8 Aralık 1965 (İmakülat Konsepsiyon Bayramı, Vatikan II’nin resmi kapanışı)

Orijinal İtalyanca Metin, n. 474

Onun için arzularımız ve düşüncelerimiz ideal bir yaşamın kavrayışına doğru yöneldiğinde, hemen bir ütopya, retorik bir abartı, bir yanılsama ya da hayal kırıklığıyla karşılaşırız. İnsan, tam ve ideal mükemmelliğe ulaşamayacak şekilde, ancak bu arzuyu asla söndürmeyen bir şekilde, onu korur. Bunu biliyoruz ve insan trajedisi, düşüşe geçmiş bir kralın trajedisidir.Bu sabah ne olduğunu görün: Ekümenik Konsey’i kapatırken, biz Kutsal Meryem’i, Mesih’in Annesi’ni ve bu nedenle Tanrı’nın Annesi ve ruhani annemizi kutluyoruz. Diyoruz ki, “Kutsal Meryem imakülat!” yani, günahsız, yani, harika, yani, mükemmel; yani, Tanrı’nın yansıması olarak kusursuz bir şekilde yansıtılan, tüm insan yaratıklarında olduğu gibi hiçbir bozulmaya uğramayan gerçek bir kadın, ideal ve gerçek bir kadın.

Alıntı

Alıntı:“Sağlam selamımız bu noktada ideal bir hal alır. Bir rüya mı, bir şiir mi, yoksa birçok kez alışkın olduğumuz, boş ve aşırı abartılı dileklerin bir parçası mı? Hayır. Ideal olur, ancak gerçek dışı değil. Bir anınızı bize ayırın. İnsanlar, hayatlarının ideal bir kavrayışına, arzularına yöneldiklerinde, hemen ya utopya, ya retorik abartı, ya yanılsama ya da hayal kırıklığıyla karşılaşırlar. İnsan, ideal ve tam mükemmelliğe olan sönesmez arzusunu korur, ancak onu ne kendisi elde edebilir, ne de kavram olarak, daha da azı da deneyim ve gerçeklik olarak. Bildiğimiz gibi, bu insan trajedisidir, düşmüş kralın trajedisi.”“Ancak bu sabah ne gerçekleşiyor, fark edin: Genel Kurul’u kapatırken, biz en kutsal Meryem’i, Mesih’in Annesi’ni ve dolayısıyla Tanrı’nın Annesi ve ruhani Annemizi kutluyoruz. Meryem’i, günahsız olarak tanımlıyoruz! Yani, masum, muhteşem, mükemmel; yani, Tanrı’nın yansıdığı, her insan yaratığında olduğu gibi hiçbir bozulmaya uğramadan, kusursuz bir şekilde yansıyan, gerçek bir kadın, ideal ve gerçek bir kadın.”

*No. 475*, İlham Veren Model

Alıntı:“Bu alçak kadınlara bakarak, hem kardeşimiz hem de göksel annemiz ve kraliçemiz olan, sonsuz güzelliğin berrak bir aynası olan Meryem’i, ruhumuzun konseysel manevi yükselişini ve bu son selamı nasıl sonlandırabiliriz? Ve post-konsey çalışmalarımızı nasıl başlatabiliriz? Bu, Meryem’in günahsız güzelliği, bizim için ilham verici bir model olmuyor mu? Rahatlatıcı bir umut mu?”

Tarihi Anlam

Metin:Vatican II’nin 8 Aralık 1965’teki son konuşması tarihsel olarak önemlidir:– Tarih: 8 Aralık, Immakülat Konsepsiyon’un bayramı, 1854’te ilan edilen dogmaya bağlılığı vurgulamak için kasıtlı olarak seçilmiştir. – Üçlü Kavram: Meryem, aynı anda hem anne hem de kraliçe olarak, ecleziyel maryan ilişkisinin sentezi. – Post-Konsey Programı: Meryem, tüm post-konsey çalışmalarının başlangıç noktası olarak, onun koruyucu annelik altında gerçekleşecek.Tam dahil etme: Konuşma, “İdeal ve gerçek bir kadın olarak” ifadesiyle Maria’ya atıfta bulunarak son bulur, bu da Hristiyan feminizminden önce gelen bir bakış açısıdır.

Mater Ecclesiae ile Bağlantı

Bu konuşma, 21 Kasım 1964 tarihli konuşmanın (Mater Ecclesiae, Vatikan II hakkında daha fazla bilgi için buraya tıklayın) tamamlayıcısıdır. İki metin, bir Maria diktiği oluşturur: 1964’teki ilan, Maria’yı Kilise Annesi olarak ilan eder; 1965’teki kapanışta ise Maria, yenilenen Kilise’nin uygulamalarında bir model olarak sunulur.

Ek Okuma

Lumen Gentium, VIII. Bölüm | 1964 Mater Ecclesiae İlanı | Marialis Cultus | Ineffabilis Deus