Adem’in günahından Kristo’nun zaferi kadar: Gn 3, Rm 5 ve Mt 4’teki denemeler

İsa, Ruh tarafından çölde götürülüp, Şeytan tarafından denendi. Mt 4,1I. İlk Okuma: Gn 2,7-9.3,1-7Tanrı, toprağı çamurdan şekillendirdi ve nefesine hayat esintisi verdi (Gn 2,7). Adam, Tanrı’nın nefesi ile canlandı, kendi doğasından değil. Bahçeye yerleştirildi ve tüm ağaçlara erişimi vardı, ancak iyi ve kötü bilgeliğin ağacına değil. Yılan, tüm hayvanlar arasında en kurnaz olanı, kadına şöyle sordu: “Tanrı gerçekten ‘Bahçeden hiçbir ağacın meyvesini yemeyeceksin’ mi dedi?” (Gn 3,1). Soru zaten bir çarpıtmadır; Tanrı sadece bir ağacı yasaklamıştı. Yılan devam eder: “Ölmeyeceksiniz. Tanrı, yememeniz halinde iyi ve kötü bilgeliğin farkına varacağınızı biliyor” (v.4-5). Sedasyon üç öğeden oluşur: cezasızlık vaadi, Tanrı’nın iyi bir şey sakladığı şüphesi ve kendi bağımsızlığınızı kazanma teklifi. Kadın, ağacın iyi bir şey yediği ve gözlerini açacağı ve Tanrı’ya benzer bir bilgelik elde edeceği için çekici olduğunu gördü (v.6). Düşüş, gözler aracılığıyla ve ellerle gerçekleşir. Yemeyi, gözlerini açmayı, çıplak olduklarını fark etmeyi ve fig ağaçlarının yapraklarını dikti. Cennetin kaybı, ihlalin değil, güvenin kırılmasıyla gerçekleşti; tercih kendi yargısına Tanrı’nınkinden daha iyiydi.II. İkinci Okuma: Rom 5,12-19Paul, Gn 3’ü İsa Mesih ışığında yorumlar. “Bir adamın günahı dünyayı ve günahın sonucu olan ölümü içine aldı, böylece birçok kişinin günahı da bir adamın eylemleri sayesinde yaşamaya başladı” (Rom 5,12). Adam sadece bir birey değil, tüm insanlığın temsilcisidir. Onun seçimi herkesi etkiledi. Ancak Paul sadece teşhisle kalmaz: “Çok daha büyük bir şekilde, Tanrı’nın lütfu ve bir adamın aracılığıyla gelen armağan, yani İsa Mesih aracılığıyla birçok kişiye akıtıldı” (v.15). Karşıtlık asimetrik: Adam’ın günahı ölümü getirdi, ancak Mesih’in armağanı aşırı bir şekilde hayatı getirir. Paul sonuç olarak şöyle bitirir: “Birinin günahı tüm insanları günahkar olarak tanımlarken, Mesih’in itaatkarlığı sayesinde birçok kişi adil sayılacak” (v.19). Orucun zamanı, bu karşıtlığı keşfetmek ve Adan’ın kalıbını Mesih’in kalıbına açmak için bir fırsattır.

İncil: Matta 4:1-11

İsa, Ruh tarafından çölde deneme için götürüldü. Kırk gün kırk gece oruç: İsrail’in çölde geçirdiği kırk yılın özeti, ancak farklı bir sonuçla. İlk deneme: “Eğer Tanrı’nın Oğlu isen, bu taşları ekmek yap” (Matta 4:3). İsa cevap verir: “İnsan sadece ekmekten değil, Tanrı’nın ağzından çıkan her sözden yaşar” (v.4, Çıkış 8:3). Malın besin kaynağı olarak son kararını reddeden sadakat, Tanrı’nın Sözüne duyulan sadakate dayanır.İkinci deneme: Şeytan, İsa’yı tapınağın en yüksek noktasına çıkarır ve Şem’a 91’i alıntılayarak atlamasını önerir. İsa cevap verir: “Tanrı’yı deneme” (v.7, Çıkış 20:16). Tanrı, bir gösteri aracı değildir.Üçüncü deneme: Tüm dünyadaki krallıkları ona boyun eğdirmek karşılığında bir eğilme. İsa cevap verir: “Tanrı’ya ibadet et ve O’na hizmet et” (v.10, Çıkış 20:13). Her denemde, Şeytan güzel görünen bir şey sunar: ekmek, güvenlik, güç. Her denemde, İsa görünür iyilik yerine gerçek iyilik olan sadakati seçer: Baba’ya olan sadakat. Melekler ona yaklaştı ve ona hizmet etti (v.11).

IV. Meryem ve Yeni Havva

Çağrı 3:15, yılan ve kadın arasında, onun soyu ve yılanın soyu arasında düşmanlık vaadini kaydeder. Hristiyan gelenek bu ayeti ilk kurtuluş haberi, yani Protoevangelium olarak görmüştür: Kadın ve soyu yılanı yenecek. Meryem, Yeni Havva’dır: Havva’nın ikna olmasına karşı, Meryem tam bir “evet” ile sadakatini gösterdi. Havva, itaat etmeyerek Tanrı’ya eşit olmak istedi, Meryem ise Rab’be itaat ederek O’nun hizmetçisi oldu. Romalılar 5, günahın bolluğu içinde lütfun daha da bol olduğunu söyler. Meryem, bu lütfun en belirgin şekilde görüldüğü kişi olarak, her zaman Tanrı’nın lütfuna adanmıştır: O, ilk andan itibaren lütfunla doludur, çünkü kurtuluşu İsa aracılığıyla ona özel bir şekilde ulaşmıştır. Matta 4’te İsa, Tanrı’nın Sözü ile her deneme kazanır. Meryem de aynı şekilde yaşadı: Her yerde Meryem, kendi yargısından çok Tanrı’nın yargısını seçti, çekici görünen meyveleri reddetmeyi, Tanrı’nın Sözünü tercih etti ve Rab’be ibadet etti ve O’na hizmet etti.Kışın, İsa ve Meryem’in bu dersleri takipçileri için hatırlatması için bir çağrıdır.