São José được tuyên bố là người bảo trợ của Giáo hội Công giáo toàn cầu vào ngày 8 tháng 12 năm 1870, bởi Đức Giáo hoàng Beato Pius IX, thông qua Sắc lệnh *«Quemadmodum Deus»* của Bộ Nghi lễ, trong thời gian diễn ra Công đồng Vatican I. Ngày này trùng với lễ kỷ niệm của Đức Mẹ Mân Côi.

Câu trả lời là tài liệu, và các tác phẩm trong thư viện của Locus cho phép đi xa hơn ngày này. Chúng cho thấy nội dung của sắc lệnh, lý do tiền nhiệm năm 1847 đã chuẩn bị cho nó, ai đã yêu cầu tuyên bố trong Công đồng, và cách giáo huấn sau này đã phát triển từ Leo XIII đến Sắc lệnh Tông đồ *«Patris Corde»*. Chúng cũng khác nhau ở một điểm từ vựng đáng chú ý.

Khi nào Thánh Joseph được tuyên bố là người bảo trợ của Giáo hội toàn cầu?

Đức Giáo hoàng John XXIII, trong *«São José trong lời của các Giáo hoàng trong 100 năm qua»* (1961), kể lại sự việc từ bên trong Công đồng. Ông viết, trong hai yêu cầu mà các Cha Công đồng Vatican I trình bày cho Pius IX, hai cái đầu tiên liên quan đến Thánh Joseph: một yêu cầu nâng cao sự thờ phượng của Ngài trong lễ nghi thiêng liêng, và *«có chữ ký của 153 giám mục»*, cái thứ hai, *«dùng chữ ký của 43 cấp cao nhất của các dòng tu, yêu cầu tuyên bố Thánh Joseph là người bảo trợ của Giáo hội Công giáo toàn cầu»*.

Pius IX đã chấp nhận cả hai. Và theo John XXIII, khi Công đồng bị *«dừng lại… do những sự kiện chính trị»*, giáo hoàng *«chọn sự trùng hợp vui vẻ của lễ Đức Mẹ Mân Côi để tuyên bố một cách trang trọng và chính thức Thánh Joseph là người bảo trợ của Giáo hội Công giáo toàn cầu và nâng cao lễ ngày 19 tháng 3 lên nghi thức kép của lớp 1»*. Tức là, trong cùng một hành động, ông tuyên bố sự bảo trợ toàn cầu và nâng cao vị trí lễ kỷ niệm ngày 19 tháng 3.

Nơi các nguồn thư viện khác nhau trong một chi tiết. Rodrigo Alvarez, trong *«Sự quan trọng của người chồng của Đức Maria»* (2025), đặt Công đồng Vatican I từ ngày 8 tháng 12 năm 1869 đến ngày 18 tháng 12 năm 1870 và viết rằng Pius IX đã tuyên bố Thánh Joseph là *«người bảo trợ của Giáo hội Công giáo»*. John XXIII, trái ngược lại, viết rằng Công đồng đã bị *«dừng lại»* và sử dụng cụm từ *«người bảo trợ của Giáo hội toàn cầu»*, giống như Marcionei Miguel da Silva trong *«José trong bí ẩn của sự hiện thân»* (2008). Éderson José, trong *«Sự phụng sự của Thánh Joseph»* (2023), cũng viết *«người bảo trợ của Giáo hội Công giáo»*. Hai cụm từ này xuất hiện song song trong các tác phẩm, và người đọc tìm kiếm một trong số chúng sẽ tìm thấy cái khác.

Đoạn văn tương tự xuất hiện, được dịch theo cách khác, trong tác phẩm của Ángel Peña, «São José, người thánh nhất trong các thánh», mở đầu bằng câu: «Tương tự như Chúa đã đặt Joseph đứng đầu tất cả đất Ai Cập». Hai tác phẩm độc lập từ thư viện chứng thực cùng một văn bản và lập luận. Peña rút ra từ đó hậu quả nổi tiếng trong sự sùng kính: tương tự như Joseph từng là phó vương của Ai Cập, «Joseph cũng là phó vương của Giáo hội».

Marcionei Miguel da Silva xác nhận nội dung và bổ sung những điều thiết yếu cho ai muốn hiểu tầm quan trọng của sắc lệnh: trong «Quemadmodum Deus», ông viết, Joseph của Ai Cập được trình bày như một hình mẫu của Joseph Nazareth, và về quyền cầu nguyện, Joseph «đứng thứ hai sau Đức Maria». Đây là một tuyên bố về thứ bậc, không phải là sự cạnh tranh. Sự bảo trợ của Joseph không chồng chéo lên sự trung gian của Đức Maria, mà tuân theo nó.

Tiền lệ năm 1847: Sắc lệnh Inclytus Patriarcha Joseph

Sự tuyên bố năm 1870 không phải là điều bất ngờ. Rodrigo Alvarez ghi nhận ngày 10 tháng 9 năm 1847, Sắc lệnh của Bộ Lễ nghi «Inclytus Patriarcha Joseph» do Giáo hoàng Pius IX ban hành, mở rộng lễ kỷ niệm Patrocinium của Thánh Joseph trên toàn thế giới. Theo cùng một tác giả, đây là lần đầu tiên giáo hội trình bày các nguyên tắc của thần học Thánh Joseph. Tài liệu mở đầu bằng câu: «Người Patriarcha nổi tiếng Joseph, người mà Cha Toàn năng ban cho những ân huệ đặc biệt và phong phú với những ân sủng thiên đàng». Sau đó, nó đi vào chi tiết về nghi lễ, xác định ngày lễ vào Chủ nhật thứ ba sau Phục Sinh và quy định rằng nếu bị xung đột với một nghi lễ cao hơn, «nên chuyển lễ Patrocinium của Thánh Joseph sang ngày đầu tiên rảnh rỗi, theo các quy định».

Marcionei Miguel da Silva xác nhận cùng một động thái một cách độc lập: Giáo hoàng Pius IX «mở rộng lễ kỷ niệm Patrocinium của Thánh Joseph trên toàn Giáo hội và trình bày lần đầu tiên các nguyên tắc thần học của Thánh Joseph». Khoảng cách 23 năm giữa lễ kỷ niệm toàn cầu và tuyên bố về bảo trợ toàn cầu. Ai đọc năm 1870 mà không biết năm 1847 sẽ bỏ lỡ những gì đang được phát triển.

Từ Leo XIII đến Francis: Điều mà giáo hội đã làm với danh hiệu này

Theo Marcionei Miguel da Silva, Leo XIII đặt Joseph làm bảo trợ của triều đại giáo hoàng ngay trong bài phát biểu đầu tiên với các hồng y vào ngày 28 tháng 3 năm 1878, chính xác vì ông là người chồng của Đức Maria, cha của Chúa Giêsu và bảo trợ toàn cầu của Giáo hội. Giáo lý đến sau đó, trong Sắc lệnh «Quamquam pluries», mà Giáo hoàng John XXIII mô tả là «tài liệu rộng lớn và phong phú nhất từng được một giáo hoàng xuất bản» để vinh danh người cha nuôi của Chúa Giêsu, được trình bày cho lễ Thăng Thiên năm 1889. Từ đó, ông nhắc lại, đến lời cầu nguyện «Lạy Chúa Thánh Joseph».

Lập luận của Leo XIII, tóm tắt bởi Silva, dựa trên ba lý do: Joseph là chồng của Maria, là cha của Chúa Giêsu và là bảo trợ toàn cầu của Giáo hội.

Consequência do ensino do autor:

Nhiệm vụ của José “không kết thúc với cuộc đời trần thế của ông, vì quyền lực của ông như là người cha bao trùm toàn bộ Giáo hội theo ý muốn của Thiên Chúa.” (Bento XV, theo Silva, sẽ nhấn mạnh sự sùng kính dành cho José như một phương thuốc cần thiết và hiệu quả cho những vấn đề sau chiến tranh, và Gioan Phaolô II sẽ tiếp tục chủ đề này trong Sứ điệp Tông đồ “Redemptoris Custos”.)

Chu kỳ kết thúc vào năm 2020:

Éderson José ghi nhận rằng, “vào dịp kỷ niệm 150 năm tuyên bố Thánh José là Người bảo trợ phổ quát của Giáo hội”, Giáo hoàng Francis đã xuất bản Sứ điệp Tông đồ “Patris Corde” và tuyên bố năm 2020 là Năm Thánh José. Rodrigo Alvarez đề cập đến sự kiện vào ngày 8 tháng 12 năm 2020, lễ kính Vô Nhiễm Nguyên Tội, và trích dẫn mục đích được tuyên bố trong thư: “nâng cao tình yêu dành cho vị thánh vĩ đại này, để chúng ta cảm thấy được thúc đẩy cầu nguyện qua sự trung gian của ông, và để noi theo các đức tính và sự chăm sóc của ông.”

Người bảo trợ của Giáo hội và sự trung gian của Maria:

Một tác phẩm mari học trong thư viện nêu rõ mối quan hệ thần học chính xác. José María Bover, trong “Maria medianeira de todas as graças” (dịch bởi Manuel Baptista, Porto, 1957), viết rằng trong số tất cả các thánh, người có mối liên hệ chặt chẽ nhất với sự trung gian phổ quát của Maria là Thánh José, và ông thậm chí còn đoán: “Có lẽ, như là người bảo trợ và người bảo vệ của Giáo hội phổ quát, ông cũng tham gia, dù ở mức độ thấp hơn, vào sự trung gian phổ quát của Maria.”

Logic xuyên suốt các tài liệu:

Các tài liệu từ năm 1847 đều xác định quyền bảo trợ của José bằng mối quan hệ với Maria và xếp sau bà. Xem thêm:

– São José, patrono da Igreja
– Josefologia
– Consagração a São José
– São José, servo sábio e fiel

Câu hỏi thường gặp:

– Khi nào Thánh José được tuyên bố là Người bảo trợ của Giáo hội phổ quát?

Ngày 8 tháng 12 năm 1870, theo sắc lệnh “Quemadmodum Deus” của Bộ Lễ nghi do Giáo hoàng Pius IX ban hành. Theo Giáo hoàng John XXIII, cùng một sắc lệnh cũng nâng lễ kỷ niệm ngày 19 tháng 3 lên hạng lễ kép hạng nhất.

– Tại sao Thánh José là Người bảo trợ của Giáo hội phổ quát?

Vì lý do được nêu trong sắc lệnh: giống như Joseph ở Ai Cập đã được Thiên Chúa đặt làm người cai trị để bảo vệ ngũ cốc của dân, cũng vậy, Joseph ở Nazareth đã được làm “chủ và người đứng đầu gia đình” và người bảo vệ những kho báu chính của Ngài.

– Có sự khác biệt nào giữa Người bảo trợ của Giáo hội Công giáo và Người bảo trợ của Giáo hội phổ quát không?

Trên thực tế, không có sự khác biệt: các tác phẩm trong thư viện đều sử dụng cả hai thuật ngữ cho cùng một hành động năm 1870. John XXIII và Marcionei Miguel da Silva viết “Giáo hội phổ quát”, trong khi Rodrigo Alvarez và Éderson José viết “Giáo hội Công giáo”.

– Ai đã đề xuất việc tuyên bố Thánh José là Người bảo trợ của Giáo hội phổ quát?

Các giám mục tham dự Công đồng Vatican I. John XXIII ghi nhận rằng yêu cầu về việc sùng kính tôn giáo đã có 153 chữ ký của các giám mục và rằng yêu cầu về việc tuyên bố chính thức đã có 43 chữ ký của các tu sĩ cấp cao.

– Tài liệu nào của Giáo hoàng Francis liên quan đến Thánh José?

Sứ điệp Tông đồ “Patris Corde”, được xuất bản vào ngày 8 tháng 12 năm 2020, kỷ niệm 150 năm tuyên bố năm 1870 và đi kèm với việc tuyên bố Năm Thánh José.

Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?

Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học về Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ và nhận thông báo khi đăng ký mở.

Đăng ký vào danh sách chờ Josefologia