Tín niệm hay biểu tượng使徒 nói về Maria?

Credo hay Símbolo Apostólico nói về Maria?

Símbolo Apostólico là bằng chứng đức tin đầu tiên và quan trọng nhất trong văn học Kitô giáo, mặc dù nó vẫn còn được ít người biết đến về những hàm ý mari học của nó.

Símbolo đến từ các Tông đồ và mỗi Giáo hội đều giữ một bản thảo chứa những điều khoản hoặc bài viết ngắn tóm tắt các chân lý đức tin: Sunbalein = gắn kết với bằng tiếng Hy Lạp.

*Apostolicus* non quia Apostoli scripserunt formulam et dedisserunt illam singulis ecclesiis, sed quia *traditio apostolica* praesens est in omni accentuatione, locis et circumstantiis quae ad creandum in tempore responsa dogmatica interrogatiis duxerunt.Cum dicimus *Symbolum Apostolicum*, referimus nos ad testemonium quod patres ecclesiae, sicut Ignatius Antiochenus, Justinus, Ireneus Lione, Tertullianus, Origenes, inter alios, nos reliquerunt.Solum anno 325, in Concilio Niceniano, redactum est symbolum commune fidei, epistola recognitionis et norma pro omni ecclesia: symbolum compositum ex antiquis symbolis apostolicis, cum additionibus dogmaticis debitis heresii Arianae, *Symbolum Niceniense*.Arianismus intelligitur ut heresia quae negavit divinitatem Iesu, concepto eum ut intermediarium inter Deo et Homo.In Concilio Constantiniano, anno 381, iterum scriptum est, et universali acceptatione omnium ecclesiarum, *Symbolum Constantinopolitanum*, quod amplificauit priorem et pervenit ad *Symbolum Niceniano-Constantinopolitanum*.Omnia symbola fidei contineunt professionem explicitam in incarnazione, explicans concepem virginalem Mariae, in sensu historiae salutis quae, per virginalem et divinam maternitatem, garantit quod Filius sit Deus quia Unigeneratus Patris. Et hoc est prima etapa salutis: *incarnatio Verbi*.De variis symbolis, sublinhamus quos a Oriente proveniunt affirmant generationem Christi *«ex Maria Virgine»*, non dicens quidquid de Spiritu Santo, quia erat implicita in affirmatione quae confessabatur Maria ut *Virgo*. Si erat *Virgo et Mater*, hoc erat fructus Spiritus Sancti.Alium symbolum, etiam in Oriente Graeco, narrat de concepte virginaliter describens eum *«ex Maria Virgine per Spiritum Sanctum»*, id est, generationem Christi solam ex Virgine, sed cum opera Spiritus Sancti. Et ad fortiorem confirmandum, aliqua symbola adderent *sine semine masculino*.Formula latina *«qui natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine»*, natus per operam Spiritus Sancti ex Maria Virgine, invenit testemonium antiquissimum in Roma, Mediolano et Africa Septentrionalis, focalizans se super generationem et non concepto.Postea, ultimus groupus *symbolorum occidentalium* codificaverunt formulae fidei ligantes conceptum et natalem ad Spiritum Sanctum et Maria Virginem: *«qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine»*. Haec formula explicat simultanee conceptionem virginalem et realem maternitatem Mariae.Ex his symbolis concludere possumus quod conservati et transmisi sunt omni ecclesiis, et conceptio Christi ex Maria Virgine per operam Spiritus Sancti pars est fidei universalis et perpetua ecclesiae.«Đi từ Thần Thánh và Đức Trinh Nữ Maria» (Símbolo Romano, thế kỷ III)«Ông ấy trở thành con người» (Símbolo của Jerusalem, nửa đầu thế kỷ IV)«Để cứu chúng ta, ông ấy nhập thể và sống giữa nhân loại» (Símbolo của Caesarea Palestine, cuối thế kỷ III)Trong Símbolo Tín Ngưỡng Nicaea năm 325 sau Công Nguyên, Đức Trinh Nữ Maria không được đề cập, cũng như không nhắc đến hành động của Thần Thánh.Tuy nhiên, trong văn bản Tuyên Ngôn Tín Ngưỡng của Công đồng Constantinople I (381), bà được nhắc đến theo khía cạnh cứu rỗi:«Vì chúng ta và để cứu chúng ta, Con Thiên Chúa đã hạ xuống từ trời, nhập thể từ Thần Thánh và Đức Trinh Nữ Maria (parthenon)»Từ văn bản bằng tiếng Hy Lạp, rõ ràng rằng các nhân vật trong sự nhập thể của Lời là Thần Thánh và Đức Trinh Nữ Maria. Trong văn bản tiếng Latinh, việc sử dụng từ «của» (de) cho thấy Thần Thánh là nguyên nhân ban đầu của sự thụ thai trong lòng Maria, người cung cấp «cái thịt» cho Chúa Giêsu. Điều này cho thấy các Cha Conciliar quan tâm đến cả tính con người của Chúa Giêsu, cũng như phương thức thụ thai không qua con đường của người đàn ông.Công đồng Ephesus (431) chỉ đơn giản công nhận Đức Trinh Nữ luôn trong sạch (agion parthenon), liên kết với danh hiệu Theotokos.Các Cha Conciliar can đảm công nhận Theotokos là:«[…] bởi vì, không phải do sự chuyển hóa của bản chất của Logos, tức là của tính thần tính của Ngài, mà từ Trinh Nữ, Ngài được sinh ra, nhưng bởi vì cơ thể thánh, hợp lý, được sinh ra từ Trinh Nữ, và do đó, một khi hợp nhất với cơ thể thứ hai, chúng ta nói rằng Logos đã được sinh ra theo xác thịt».Điều này cũng được Hội đồng Calcedon (451) công nhận. Hội đồng này tuyên bố rằng sự sinh ra của Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa thật và người đàn ông thật, đã xảy ra từ (ex) Maria, trinh nữ (parthenon), và Mẹ của Thiên Chúa. Hội đồng II Constantinople (553) trong 14 điều án của mình cũng khẳng định điều này. Các điều khoản liên quan là 2, 6, 14, trong đó Maria được gọi là “luôn trinh” (aeiparthenon).Trong tất cả những điều này, giáo lý được xác định tại Hội đồng Latran I (1123) đóng vai trò quan trọng trong nghiên cứu của chúng ta. Hội đồng này tuyên bố rằng Maria đã “con cái” và sinh ra Con Thiên Chúa vĩnh cửu, Chúa Giêsu Kitô, theo cách trinh nữ. Ở đây, Hội đồng thể hiện sự công nhận thực sự về sự làm mẹ của Theotokos trong sự toàn vẹn “plena” của bà. Điều này có ý nghĩa hướng sự xưng tụng đức tin đến Đấng đã sinh ra từ bụng bà, Chúa Giêsu. Ông ấy đến thế giới với một đặc tính “thần kỳ” vì tất cả các luật tự nhiên đều bị tạm dừng để tôn vinh sự toàn vẹn trinh nữ của người mẹ.Chúng ta đứng trước một sự kiện bí ẩn “facto” tôn vinh sự trinh nữ của Maria, người được gọi là “luôn trinh” ở mọi thời điểm trong cuộc đời bà và trong toàn bộ sự trinh nữ của bà, điều mà bà cũng được gọi là “không tì vết” (achrantos). Tiêu đề “luôn trinh” phải được xem như một “định danh chung” nhằm ghi nhận sự thật được khẳng định và thừa nhận về sự thụ thai và sinh ra của Maria Thánh.Để tìm hiểu sâu hơn về sự hiện diện của Maria trong các biểu tượng đức tin và thần học giáo lý, hãy tham khảo Sứ điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện tượng xuất hiện của Đức Mẹ và Chuyên ngành Thạc sĩ Mariologia.