Mari học về đám cưới tại Cana

Những sự kiện tại Caná, được kể trong Phúc Âm theo Thánh Gioan 2:1-11, là bối cảnh của dấu chỉ đầu tiên của Chúa Giêsu và mệnh lệnh duy nhất của Đức Maria được ghi lại trong Phúc Âm: «Hãy làm mọi điều Ngài bảo» (Gioan 2:5). Cuộc gặp gỡ này, ban đầu có vẻ như là một sự kiện gia đình, lại có một chiều sâu thần học và mari học phi thường: nó tiết lộ vai trò cầu nguyện của Đức Maria, khởi đầu sứ mệnh công khai của Chúa Giêsu và tiên báo «giờ» của thập tự giá.

Chúng ta thường nhớ lại đoạn văn này từ Gioan 2:1-11, luôn được nghiên cứu và trích dẫn trong truyền thống lớn của Giáo hội Kitô. Tuy nhiên, nghiên cứu sâu hơn về đoạn văn này lại khiến chúng ta ngạc nhiên vì nó chứa đựng vô vàn kho báu giúp chúng ta hiểu rõ hơn về Đức Maria và Chúa Giêsu.

Trước khi kể lại sự kiện này, chương 1 của Phúc Âm theo Thánh Gioan (1-18) giới thiệu một lời chứng, sau đó là một lời kể trước về Chúa Giêsu qua lời của Gioan Tẩy Giả và bài ca của các môn đệ. Trong bối cảnh này, câu chuyện về Caná được lồng vào giữa lời chứng về bí ẩn của Chúa Giêsu trong những thực tại cứu rỗi vĩ đại. Điều này trở nên rõ ràng hơn khi so sánh sự kiện Caná với cái chết trên thập tự giá của Ngài (Gioan 19:25-27). Hai đoạn văn này tạo thành một mối liên kết, mở đầu và kết thúc toàn bộ công trình cứu rỗi của Chúa Giêsu, trong đó Đức Maria đóng một vai trò nổi bật.

Jo 2,11 và “đầu tiên trong những dấu kỳ”: bối cảnh của lời giới thiệu trong Phúc Âm Gioan và sự hiện diện của Maria tại đám cưới Cana

Đám cưới Cana là nơi diễn ra “đầu tiên trong những dấu kỳ” của Chúa Giêsu (Jo 2,11). Trong Phúc Âm, dấu kỳ này không phải là phép lạ, mà là những dấu chỉ, là hành động của Chúa Giêsu nhằm tiết lộ danh tính của Ngài là Con Thiên Chúa, sự hiện diện giữa chúng ta, Emmanuel, Lời làm thịt.

Mẹ của Chúa Giêsu (v. 2.3.5.12) có mặt tại đám cưới, đặt mình vào một vị trí hoàn toàn con người và nói với Giêsu rằng không còn rượu (v.3). Giêsu đáp lại theo cách ban đầu khiến người ta bối rối (v.4) bằng cách gọi Maria không phải là Mẹ mà là Người phụ nữ. Sự cách biệt của Giêsu với các mối quan hệ gia đình, để khẳng định danh tính và sứ mệnh của Ngài, vang vọng trong câu trả lời mà Giêsu đã nói với các bậc cha mẹ tại Đền thờ Jerusalem (Lc 2,49). Hơn nữa, trong những lời Giêsu nói về Mẹ và các anh chị em tìm kiếm Ngài (Mc 3,31-35. Mt 12,46-50). Thực tế, thịt và máu (gia đình) phải nhường chỗ cho ý muốn của Thiên Chúa Cha trong sứ mệnh của người Kitô hữu.

«Người phụ nữ, điều đó có liên quan gì đến tôi và đến bạn?» (Jo 2,4): danh hiệu «Người phụ nữ», «thời điểm» của Giêsu và sự trung gian của Maria

Không có nghi ngờ nào về sự phân biệt giới tính của Đức Giêsu đối với phụ nữ, từ “phụ nữ” không mang ý nghĩa tiêu cực. Nó sẽ được tái khẳng định và làm rõ trong các câu nói trên thập tự giá (19,26), vào thời điểm mà bản sắc và vai trò mới của Mẹ Đức Giêsu được tiết lộ trong bí ẩn cứu rỗi.

Tuy nhiên, tại Cana, từ “phụ nữ” dường như mang một ý nghĩa tích cực và mới mẻ, như có thể suy luận từ những lời Mẹ nói ngay sau đó với những người hầu (câu 5). Trong mọi hoàn cảnh, Đức Giêsu đòi hỏi một không gian riêng trong mối quan hệ của Ngài với Mẹ, bởi vì Ngài chưa đến “giờ” của mình (câu 4). “Giờ” của Đức Giêsu là thời gian của sự đau khổ, chết và vinh quang, khi Cha và Con sẽ được tôn vinh (Jo 13,31. 17,1). Giờ chỉ định toàn bộ cuộc đời của Đức Giêsu và là một sự căng thẳng bao trùm toàn bộ Phúc Âm của Gioan, từ câu nói ban đầu “chưa đến giờ của tôi” (2,4) đến “cha đến giờ của tôi” (17,1), một cuộc đời kịch tính của Đức Giêsu không thể vượt qua “giờ” của Ngài.

Sau câu trả lời đầy tiết lộ và bí ẩn này của Đức Giêsu, câu trả lời của Maria trở thành sứ mệnh thực hiện ý muốn của Con Thiên Chúa: “hãy làm theo mọi điều mà Ngài bảo” (câu 5). Câu trả lời đơn giản này có nguồn gốc từ sự kiện trên núi Sinai trong Sách Xuất Hành (24,7), khi nói: “Ông lấy cuốn sách giao ước và đọc to cho dân chúng nghe; họ đáp lại: ‘Chúng tôi sẽ làm mọi điều mà Chúa đã nói và tuân theo’ “. Những lời này, phản ánh trải nghiệm của một sự kiện quá khứ, một lần nữa là dấu hiệu tiết lộ vinh quang của Con Thiên Chúa và khởi đầu đức tin của các môn đệ.

Biểu tượng của lễ cưới và hình ảnh Eva, Maria: Maria là “Phụ nữ” của Hiệp ước Mới

Nếu chúng ta xem lễ cưới không chỉ là một mô tả lịch sử đơn thuần, không có ý nghĩa sâu sắc, chúng ta sẽ không bao giờ thấy được chiều sâu của đoạn văn này đầy biểu tượng. Lễ cưới là dấu hiệu của sự giao hòa cuối cùng giữa Thiên Chúa với dân của Ngài (bánh và rượu được nhân đôi), lễ cưới làm cho Chúa Kitô trở thành dâu của Giáo hội, và trong câu 29, Gioan Tẩy Giả tự nhận mình là “bạn của dâu”.

Trong toàn bộ biểu tượng này, Mẹ của Đức Giêsu xuất hiện chủ yếu như một người phụ nữ bên cạnh Đức Giêsu, thực hiện sứ mệnh của Con và đức tin của các môn đệ. Là Mẹ, bà trở thành học trò của Đức Giêsu, chuyển từ “không có rượu” sang “làm theo mọi điều mà Ngài bảo”, thể hiện một sự tuân thủ đức tin hoàn toàn, cùng với một công việc trung gian tương tự như Môi-se tại núi Sinai, bởi vì sự trung thành với Hiệp ước Mới là sự cứu rỗi cho cộng đồng tín hữu mới.

Là người phụ nữ, Mẹ của Đức Giêsu có sứ mệnh tiếp tục sứ mệnh của người con gái Sião cổ đại.