圣母在梅杜杰格修道院的显现：第三部分

弗朗西斯克会与世俗神职人员之间的宗教冲突

在这种普遍战争的背景下，宗教冲突对梅杜格约（Medjugorje）的影响最为严重。1985年，雷内·劳伦汀（René Laurentin）预言主教将正式谴责显灵，约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）也将做出同样的决定，并将权力移交给主教会议。这位著名的玛丽学专家提出了一个问题：为什么朝圣，受到比共产主义压制更严厉的教会压制，却仍能持续？莫斯塔尔主教扎尼奇（Dom Žanić）表示，朝圣被禁止，全球主教会议也对这一决定给予了强烈回应。然而，斯普利特总主教弗兰奇（Dom Franić）明确指出，如果不允许前往未得到认可的显灵地点的官方朝圣，私人朝圣仍可自由进行，因为这不是空话。当地主教的解释使朝圣声名狼藉，并有助于在许多教区结束朝圣，这些教区的主教行动与当地主教的立场一致，这是正常的。扎尼奇主教，一个善良但冲动而战斗性的人物，采取了针对梅杜格约的各种具有标志性的行动。1984年10月，他发表声明反对显灵和朝圣。他的文章在南斯拉夫传播，并发送给所有主教会议，包括罗马。这产生了明显的影响。《雷内·劳伦汀（René Laurentin）的书籍《梅杜杰格（Medjugorje）的圣母显现？》在1984年2月至11月之间售出8.5万册，但直到1990年代才重新受到关注。尽管有官方似乎试图阻止的尝试，朝圣活动仍在继续并扩大，因为梅杜杰格（Medjugorje）的朝圣者证词传遍了五大洲。梅杜杰格（Medjugorje）教区神父面临着极其困难的处境，他们必须面对政府和尤其是主教的双重反对。他们需要满足大规模朝圣的礼仪和圣事需求，而这只是一个小教区可以提供资源，没有建造必要建筑的手段和授权。此外，他们还必须遵守限制，这让他们感到困难。例如，他们被禁止在已经废弃的小房间里进行隐秘的显现，该房间位于圣堂旁边，显现就在教区住宅里发生。他们还多次被禁止在那里。父亲Orech，一位行动派和聪明的人物，负责建造必要的建筑物来满足精神需求和朝圣者的需求，被解雇并暂停职务。这种情况也发生在他的前任身上：Tomislav Zlasić、Slavko Barbarić等。尽管总教区支持他的人道主义行动，为波斯尼亚和克罗地亚的战争受害者提供数千个假肢，但他的暂停时间延长了。1985年，牧师们写了一封详细的信，将问题提交给罗马，作为绝望的呼救。这封信以七份副本发送给相关的主要教区：传福音教区、宗教教区、教理教区等等，直到教皇。这封信没有得到回应，牧师们继续在当地管理上帝的工作，即使他们被边缘化。由于梅杜杰格杰的宗教活动难以攻击，主教做出了一项引人注目的尝试，试图在当地引发一场起义。1987年，当他来到教区为信徒施洗时，他没有讲关于圣灵或圣礼的道，而是发表了一段长篇大论，指责梅杜杰格杰、预言者和“在各个地方显现的这位圣母”。他没有达到预期的效果：让教民立即抗议主教。对这些教民来说，良好的克罗地亚人，尊重代表基督和使徒的主教的程度更加强烈。尽管心里震动，但没有人出声，甚至没有低声议论。主教认为：“你们已经不再相信这些了。”弗朗西斯克会牧师努力说服他。关于这一日常战争的记录可以持续无限期，并在《最新消息》系列中记录，由拉图林神父负责记录和整理所有内容，超越了争议。这些事实应被铭记，因为关于梅杜杰格杰教区反对其主教的口号仍在传播。现实与这些不愉快的事件有关。这些不愉快事件的关键在于弗朗西斯克会和世俗牧师之间的历史关系问题。根据传福音的传统，像圣保罗这样的传教士和信仰的创始人，在当地建立了本土的等级制度，以确保当地教会的自主权。树根据其果实被评判：皈依、传福音、精神退修。对于牧师和年轻人来说，在国际层面，梅杜杰格（Medjugorje）是世界上最适合忏悔的地方，与卢德（Lourdes）并列，牧师们观察到深层次且持久的忏悔和转变，与任何其他地方相比都无可比拟。定期在梅杜杰格忏悔的人们相信这些事件的真实性。这些成果得到了广泛认可，包括约翰·保罗二世教皇和许多其他教区主教。因此，大约有一百名信徒，其中一些人匿名，但许多人公开，尽管面临教区主教的反对，他们前往梅杜杰格朝圣。他们讲述了战争结束后该地区发生的巨大人道主义行动，以帮助寡妇、孤儿和伤者等。许多人惊讶于这种积极的结果在不同层级的官方解决方案中没有得到考虑。所有预言者都是已婚的，但婚姻是基督教的七大圣礼之一，这些直觉的年轻人以不同的方式理解，认为自己不适合教会的牧师和宗教等级制度。伊万（Ivan）决定成为一名牧师，但他被弗朗西斯克会初学和杜布罗夫尼克的小神学院因智力不足而拒绝，尽管这个年轻人非常聪明、明智，首先在农业工作中表现出色，然后在美国与美国国会议员会面时。雅可布（Jakov）几年前曾要求加入弗朗西斯克会：他被要求等待一年，但一年后，主教召集了梅杜杰格的牧师和预言者，包括雅可布，高兴地告诉他们，他的精神导师是一个虚伪的人，在德国有一个非婚生子女（这一点由孩子的母亲正式否认）。雅可布，没有辩护的手段，哭了身体里所有的泪水，再也没有提起他的职业。伊凡卡（Ivanka）自从显灵时期就几乎与她生命中的男人订婚了。每个预言者的故事都是令人振奋的。他们都结婚了，保持忠诚，并建立了美好的家庭。维卡，一个受苦的灵魂，多年来隐藏着巨大的精神和身体痛苦，在三十六岁时结婚。在治愈之后，她意识到自己的归属不在宗教修会中：她的自由和慷慨的性格会带来许多问题。当她遇到一个拥有相同内在动机的男人时，她开始组建家庭。值得注意的是，尽管这些年轻人各自面临问题（预言者的生活并不容易，因为他们要面对反对和过多的崇拜），尽管他们那么年轻，面临着各种风险，但他们每个人以自己独特的方式，保持着令人惊讶的信仰力量，在生活、家庭和基督教中保持平衡，并拥有真实的见证。梅杜格杰的显灵及其对祈祷和忏悔的呼吁，在神学上与约翰·保罗二世的《Redemptoris Mater》（1987）相符，该文强调了玛丽作为不断为人类向基督祈祷的母亲的角色。深入研究：探索玛丽学、玛丽神学、玛丽显灵以及玛丽学研究生学位。