《 Gaudium et Spes》（喜乐与希望）
《 Gaudium et Spes》是梵二大公会议于1965年12月7日颁布的《教会在当代世界》的教理宪章。其第22条关于“基督作为新亚当”是梵二最丰富的多玛性文本之一：如果基督是新亚当，那么玛利亚就是新夏娃，她是救赎工程的合作者。
作者
梵二大公会议
类型
教理宪章
发布日期
1965年12月7日
主题
教会在世界中的角色，基督作为新亚当，玛利亚作为新夏娃
开篇
《 Gaudium et Spes》（喜乐与希望）
来源
《AAS》58 (1966) 1025-1115
原文拉丁文摘录与多玛性段落
第22条他（基督）确实，作为上帝的儿子，通过他的圣化与所有人联合。他用人类的双手行神迹，用人类的智慧思考，用人类的意志行动，用人类的爱心爱人。他从童女玛利亚那里诞生，成为我们中间的一个人，与我们在所有方面相似，除了罪之外。
第45条主是人类历史的终极目标，是所有文明和教会历史渴望的焦点，是所有人类心灵的渴望，是我们生活向往的对象，也是所有渴望的激情的源泉。 […] 圣母玛利亚已经与她儿子同座统治，她的身体和灵魂被荣化，她是那旨在永恒中被完成的神圣教会的图样和开端。虽然文本没有明确使用“新伊娃”这个标题，但当它声称基督，作为圣母玛利亚的儿子，是“新的亚当”（第22条）并且玛利亚与儿子一起作为“形象和最终的教会”（第45条）的统治者时，它隐含了这一点。这种语言具有高度的玛利亚学内涵：如果基督是重述堕落人类的新的亚当，那么玛利亚就是新伊娃，她在这一重述中合作。教父的神学（尤斯丁、依纳爵、特图利安）在此处以文本的形式出现。补充阅读：– 探索玛利亚学：访问 /mariologia/
– 研究玛丽的教义：/dogmas-marianos/
– 阅读《光耀人民》（Lumen Gentium）第八章，以及《上帝的话语》（Dei Verbum）
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