《光耀人民》第八章 – 拉丁文和葡萄牙文完整文本（梵蒂冈第二届会议）

《光耀民族》（Lumen Gentium）

《光耀民族》（Lumen Gentium）是第二届梵蒂冈大公会议于1964年11月21日颁布的《教会教义宪章》。其《第八章》（De Beata Maria Virgine Deipara in mysterio Christi et Ecclesiae）是20世纪关于圣母玛利亚最重要的教义文本，也是当代所有关于圣母玛利亚学说的出发点。

作者

第二届梵蒂冈大公会议

类型

教义宪章

发布日期

1964年11月21日

主题

《第八章》——《关于圣母玛利亚，在基督和教会的神秘中》

开篇

《光耀民族》（Lumen Gentium） («光照民族」）

来源

《教理汇编》（AAS）57 (1965) 5-75

历史背景

将圣母玛利亚的教义纳入《教会教义宪章》，而非独立文件，是梵二会议的一个重要决定。在1963年10月17日的投票中，1114票赞成，1074票反对，会议决定将马里亚教义纳入《光耀民族》的第八章。这一决定具有重要的 ecumene 和神学价值：圣母玛利亚不是孤立地被考虑的，而是始终与基督和教会联系在一起。

第八章原文（主要节选）

第八章引言圣会希望通过对教会神秘中圣母玛利亚的教义的阐述，让所有信徒更深入地了解教会的超自然秩序，激励信徒们以更多的敬爱之心对待圣母玛利亚，并致力于通过她向她的儿子，救世主，以及他作为所有人救赎的中保，前进……

天主教神学：玛利亚学（第二部分，主要节选）

二. 圣母在救恩经济中的使命 (55-59)旧约圣书讲述了救恩的历史，为基督的降生世界性准备逐渐展开。这些古老的文献，在教会的读解下，以及照着启示的充足和相互照应的光芒，越来越清晰地揭示出女性形象，即救赎者的母亲。根据同样的启示，人们已经在蛇的胜利承诺中神秘地预见了圣母（见创3:15）。这种母亲与儿子在救恩工作中的独特结合，从基督的童真受胎到他的死亡中体现。 […] 圣母在信仰的朝圣中不断前进，坚定不移地保持与儿子的结合，直到十字架上，她没有违背神圣的旨意（见约19:25），与她的独生子深切地痛苦，将他的牺牲与她母爱的精神结合起来。三. 圣母与教会 (60-65)《使徒书》说：“一个调解人，就是基督耶稣，因为神有一个调解人，就是基督耶稣，他既是神，又是人，为我们救赎，将自己献上”（1提摩太2:5-6）。然而，玛丽的母性在恩典中持续到启示中忠实应许的时期，她从公告时忠实地给予了应许，在十字架下坚定不移地支持了儿子，直到所有被选者的永恒救赎完成。她将这救恩的礼物带到了天堂，但她并没有因此停止为我们争取永恒救恩的代祷，而是通过她无数的代祷，努力争取永恒救恩的恩赐。因此，圣母在教会中被尊称为“倡导者”、“助益者”、“援助者”、“调解人”。但这并不意味着她削弱了基督唯一调解人的尊严和效力。四. 教会中对圣母的崇拜 (66-67)玛丽在教会中被誉为“教会的杰出成员”和“教会的象征”。 […] 所有基督徒都向她祈祷和赞美，在她的代祷下，他们可以从她儿子耶稣基督，我们的唯一救主那里获得所需的一切。他们应该以无尽的敬拜和服从来敬拜他，遵守他的命令。

二. 圣母在救赎经济中的角色 (第55-59条)

旧约书描述救赎的历史，为基督的降生于世界做准备。这些古老的文献，在教会的阅读下，以及根据完全的启示和相互关联的理解，逐渐揭示了母亲形象。在这个光芒下，她被视为神秘地预示在对我们的第一父母的胜利承诺中（见《创世记》3:15）。这种母亲与儿子在救赎工作中的独特结合，从基督的童贞受胎到他的死亡中显现。 […] 圣母在信仰的朝圣中不断前进，并在十字架上坚定地保持与儿子的联合（见《约翰福音》19:25），并非没有神圣的意图，与她的独生儿子一起遭受了极大的痛苦，将她内心的母爱与他的牺牲结合起来，并自愿接受牺牲的牺牲。

三. 圣母与教会 (第60-65条)

正如使徒所说：“一个神，一个调解人，就是神与人之间的调解人——人子基督耶稣，他是为我们赎回的”（《提摩太前书》2:5-6）。然而，玛利亚在恩典秩序中的母性，从她忠诚地同意在公告时，并在十字架下坚定地维持，直到所有选民的永恒救赎完成。事实上，她被接升天后，没有放弃她的救赎工作，而是通过她的多方代祷，继续为我们获得永恒救恩的恩典。圣母被教会称为“辩护者”、“助产士”、“助助者”和“调解人”。这并不减损基督作为唯一调解人的尊严和有效性。

四. 教会对圣母的崇拜 (第66-67条)

玛丽被公会议宣告为“教会的明亮成员”和“教会的象征”。 […] 所有基督徒都应该向她祈祷和赞美，并通过她的代祷，从上帝那里获得所需的一切，并完全跟随我们唯一的救主耶稣基督（见《哥林多前书》8:6），遵守他的命令。

关于“玛利亚·埃克克莱西亚”（Mater Ecclesiae）的说明

第八章没有正式使用“玛利亚·埃克克莱西亚”（Mater Ecclesiae）这个标题。保罗六世在1964年11月21日结束第三届会议时，出于个人倡议，将玛丽称为“教会的母亲”，而不是根据会议文本。这个标题后来被方济各（2018年2月11日）纳入劳雷托赞美诗，并在五旬节后的星期一作为强制性纪念日庆祝。

神学意义

《天主教教理》第八章探讨了圣母在教会中的独特角色和意义。《光耀人民》（Lumen Gentium）确立了当代玛利亚学的三大方法论原则：(1) 玛利亚必须始终与《基督》相联系，这是基督学原则；(2) 玛利亚必须始终与教会相联系，这是教会学原则；(3) 玛利亚崇拜必须始终是真实的，避免过度夸大或轻视。第八章是所有后康格会议的玛利亚学、学术和牧灵工作的参考文件。

补充阅读

深入学习：探索玛利亚学、玛利亚教义、伟大标志、玛利亚崇拜、救赎之母以及玛利亚学研究生课程。