《贝托·安吉利科关于对玛利亚的启示（第二部分）》
从房间只能看到右边入口的路。活动仍在围着草坪的升高入口处举行，但左边墙壁之外的森林已消失，草坪只是在墙壁这一侧的提示。一个门廊的翅膀已消失。房间向东方开放，那里是标志着地面中央和右墙上阴影的光源。这一切，而不是走廊中的一部分，已成为多余的场景：这幅壁画似乎是针对修会修士的沉思而制作的，这点由画中圣彼得·德·维罗纳（Dominican殉道者）的存在来确认。这种印象再次强烈而直接，是《歌中歌》的直接回响：“你是封闭的花园，我的姐妹，我的妻子，是封闭的花园，密封的泉源”（4,12）。房间再次向黎明开放，我们面对着夕阳的灯光，看到天与地之间发生的事情，仿佛是封闭房间两面墙壁之间亲密关系的延续。空间复杂而优雅。除此之外，没有伊甸园。走廊的绿树花园，曾见证了启示，已被整洁的棕榈树和陶罐所取代。松树被排列在栅栏后，这里它们排成一条风景优美的大道，与边界墙一起装饰，与修道院的顶端装饰着陶罐，朝向中央的喷泉。这是爱人化身的《歌中的花园》。“花园之源，活水之源”（《智慧之书》4:13a.15a）在走廊壁画中央窗户引入东方光线的位置，没有出现鸽子标志，而这一标志是仪式庆祝活动强调的，用于描绘银色橱柜的场景。
即使是静默的敬拜，在修道院的隐秘处也存在。在此中心性位置，在《歌》的回忆中珍贵的，是酒 cellar的细胞，以及圣凯瑟琳的血细胞和自我认知细胞，约翰天使修士将玛丽简单地坐在食堂的长椅上，而不是他在科尔托纳或蒙特卡洛放置她的宝座，几乎完全高举，因为她正面对加百列，在他之上，穿着光芒的斗篷和阴影的披风，如往常一样梦幻的眼神，微微移动着嘴唇，轻轻触碰天使，在房间和我们之间。
在修道院的牢房里，玛丽亚跪在一个小凳子上。她的全身被从东方透进的光亮所包围，使她的粉红色衣裳更加鲜明。这里我们看到最抽象和最亲密的场景。拱门的线条被简化为最基本的形式，将我们带入场景中。空间和比例依赖于一种非常敏感的微妙变化，几乎像一个面容。天使似乎从地上升起，简单而庄严，手势收敛，姿态恭敬。玛利亚跪着，没有披风，在祈祷中惊讶，手中翻开一本书，这可能象征着对先知的回忆：书页用一种难以捉摸的粉红色写着，使她看起来透明，她专注于不仅是天使的话语，还有降临的灵性和神秘的实现。事实上，这是道成肉身的瞬间：”愿” 字。柔和的拱线连接着上面的人物，表达了他们的对话：信息和倾听，提议和接受。这幅画的奇妙之处在于整体的绝对简洁，这与福音叙述中对任何描述的放弃相符：两位人物的色彩轻盈，与黎明时分地板和墙壁的灰白相得益彰，而爱心拱顶则如同从外面透进来的晨光所投下的阴影。托马斯·阿奎那《对天使问候的评论》（1.1.2）描述场景如下：“《玛丽亚也充满了恩典，意味着她的灵魂恩典溢于体外………………………………………………………………………………………她的肉体孕育了上帝的儿子。根据圣维克多·圣胡戈的说法，圣灵的爱在她的心中熊熊燃烧，以至于在她的肉体上表现出奇迹，使人成神出生》。”关于崇拜主的成肉身，由《伪保禄的《基督生命沉思》》中弗朗西斯卡人提出，圣安杰洛在《安纳西奥画》和《圣诞画》中继续这一主题。
在佛罗伦萨圣玛丽亚奉献者银柜中，持续着《歌中歌》第四章的呼唤：“你真美，我的朋友，你真美！”（《诗篇》4:1）你的眼睛是鸽子，在你的长发中飞翔…你的嘴唇像紫罗兰，你的口中充满了恩典…你是美丽的，我的朋友，你没有一丝瑕疵……你的心，我的姐妹，新娘，用一眼就俘获了我的心。”（《诗篇》4:7-9）将她放在地上跪着，而不是坐在椅子上，这显示她不拘小节。约翰修士强调了发生在地与天、玛丽与圣灵之间的事件：在中央泉源，圣灵降临到她身上。她穿着礼服，庆祝神圣的婚姻，红色的长袍和蓝色的斗篷，与肉身的道成肉身的习惯相似，但在接下来的场景中会有所不同，这些场景描绘了复活和她与主的荣耀的结合，与耶稣在变像、洗脚、苦路、复活或分享其荣耀时的经历相似。户外版本：建筑在花园的深处开放，称为“Hortus conclusus”，象征着玛丽在受胎和分娩时的纯洁。在这里，圣灵以鸽子的形态出现在松针的尖端之间。天使用手指向天空，上下边框上的文字分别记录了以赛亚的预言和天使的宣告。在启示场景中，具有中心透视纹理的玛丽正在一个明亮的庭院里祈祷，这个庭院让人联想到“Hortus conclusus”，是一本关于玛丽的象征的选集。玛丽背后的松树指的是锡安山的松树：我长高如赫蒙山上的松树（智慧24:13-17）。开放的栏杆向后望着远处的风景，象征着玛丽是通往天国的门（门户天国，porta coeli）。玛丽以谨慎而专注的态度，聆听天使的话语，天使伸出手指指向天空。场景中充满了与即将成为神与人类同住的新圣殿相关的建筑细节。场景设定在一个开阔的屋顶，面向天空和地平线，清晨的光芒预示着正午的荣耀。传统上的讲道书被替换为用拉丁语记录的卷轴，上面记载了以赛亚的预言和天使的话：“看，你将怀孕，生下一子，你要给他起名耶稣”（路 1:26-38）。
在加百列通过拱门进入的走廊里，人类建筑空间既不包含天使也不包含玛丽亚，在这三幅画中，他们的比例大于自然尺寸，现在强烈地向处在静止状态不可能的处女伸展，翅膀在精致的带有褶边的长袍上展开，长袍在腰间和胸口有装饰，下摆和袖子上绣有图案，脸部纯粹是侧面，更接近我们而非她自己。在画板上，他也被跪着崇拜。这种建议也源自于对所有创造物的弗朗西斯克敬拜，因为道成肉身的道在玛丽中体现。
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