第五六世纪教皇 – 圣母玛利亚，神母，永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处

六世纪和七世纪教皇，包括格莱西奥一世、西马科、约翰二世、维吉尔和霍诺里乌斯一世，继续捍卫和巩固关于玛丽，即《神母》（Theotokos）和“永恒处女”（semper Virgo）的以弗所教义，应对新的基督学和单子论挑战。

圣格莱西奥一世（492-496年），第30条：玛丽的同意

格莱西奥一世发展了一个将在中世纪玛丽学中成为核心主题：在启示时，玛丽在安纳西期中的同意作为成肉成形的条件。玛丽不是被动的工具：道成肉身等待她的“是”。这段文字预示了中世纪大思想家（伯纳德、托马斯、波纳文图拉）关于玛丽在成肉成形中积极作用的深刻反思。

“圣灵将降临于你，至高者的能力将覆盖你…这神秘的成肉成形不会被邀请，而是自愿实现。”

圣灵将降临于你，至高者的力量将以他的阴影覆盖你… 受肉之谜不发生在一个抗拒的人身上，而是在一个自由接受的人身上。

西满（498-514），第31条：永远处女和上帝之母

教皇西满在与东方的神学争议中，重申反对单性论者，玛丽是真正的上帝之母（vere Theotokos），永远处女，从未与人有过性关系。

若望二世（533-535），第32条：处女玛丽，真正的上帝之母

若望二世是第一位正式采用“若望”这个名字的教皇（之前在当选后改变了名字）。他的关于玛丽的文件明确指出，神圣的母性是“真正”的（vere Mater Dei），而不是仅仅是象征性的或功能性的，这是对剩余的尼斯特伦解释的回应。

维吉尔（537-555），第33条：耶稣基督的真正母亲

维吉尔，在政治和神学动荡时期（当时是“三章争议”时期），坚定地维护了以弗所教义：玛丽是“vera madre Iesu Christi”，耶稣基督的真正母亲，他是真实的神和真实的人。

荣休一世（625-638），第37-43条：永远处女和上帝之母

荣休一世是这一部分中最多产的教皇：他写了七份关于神圣母性和永处女的文件（第37-43条）。他的给君士坦丁堡总主教的书特别丰富于玛丽学语言。荣休首次在教皇历史中使用“plena gratia”表达对玛丽的描述，与路加福音1:28相一致，预示着将成为中心于定义无原罪受胎在1854年的“全恩”神学。

“Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit”

圣洁的处女，充满恩典，她无污点地受孕并生下了我们的神子，永远保持着所有纯洁和圣洁。

补充阅读

探索玛丽学，《光亮之民》第八章，《救赎之母》和高级玛丽学研究。

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