Він воскрес, як сказав: у 10-му розділі Колоссян 3 і порожній гроб у Івана 20.

Vidit et credidit.
Jo 20,8

«Ressuscitou como disse»: Неділя Великодня, серце літургічного року, об’єднує три тексти, які проголошують центральний факт християнської віри: Бог воскресив Ісуса Христа з мертвих. Акт 10,34а.37-43 представляє Петра, який свідчить про воскресіння перед Корнелієм: ми бачили, їли та пили з Ним після Його воскресіння. Кол 3,1-4 закликає хрещених шукати речі, що вгорі, адже їхнє життя приховане з Христом у Богу. Іван 20,1-9 розповідає про візит Марії Магдалини до гробниці на світанку, про зняття каменя, гонитву Петра та улюбленого учня, і момент, коли улюблений учень побачив і повірив.

I. Перший читання: Акт 10,34а.37-43

Петро виступає в будинку римського центуріона Корнелія і виголошує першу місіонерську промову до язичників. Він підсумовує те, що сталося: «Ви знаєте, що сталося в всій Юді, починаючи від Галілеї, після хрещення, яке проповідував Іван» (Акт 10,37). Бог помазав Ісуса з Назарета Святим Духом і силою, і Він ходив роблячи добро і зцілюючи всіх, хто був у влади диявола (в.38). Юдеї вбили Його, повісивши на дереві, але Бог воскресив Його на третій день і дав Йому з’явитися, не всім, а свідкам, яких Він попередньо вибрав (vv.40-41). Петро завершує: Ісус став суддею живих і мертвих, і всі, хто вірить у Нього, отримують прощення гріхів на Його ім’я (vv.42-43). Великдень — це не філософія: це свідчення. Петро не аргументує, він розповідає. Воскресіння — це факт, який переживають, їдять і п’ють, а не теорія.

II. Друге читання: Кол 3,1-4

«Якщо ви воскресли з Христом, шукайте речі, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога» (Кол 3,1). Павло не каже, що ви воскреснете в майбутньому: він каже, що ви воскресли. Хрещення — це вже участь у воскресінні Христа. Наслідок негайний: шукайте те, що вгорі, а не те, що на землі. «Ваша життя прихована з Христом у Богу» (в.3). Це прихованість не є відсутністю: це форма присутності Христа в часі між Внесінням і Другим Приходом. «Коли Христос, ваша життя, з’явиться, тоді ви також з’явитеся з Ним у славі» (в.4). Великдень учня має дві фази: фазу прихованості, коли нове життя приховане під виглядом повсякденності, і фазу явлення, яка збігається з славним приходом Христа.

III. Євангеліє: Іван 20,1-9

На перший день тижня, ще на світанку, Марія Магдалена йде до гробниці і знаходить камінь знесений. Вона біжить сказати Петру та улюбленому учню: «Вони забрали Господа з гробниці, і не знаємо, де Його поклали».» (Йо 20,2). Два біжать. Улюблений учень прибуває першим, але залишається біля дверей. Петро входить: він бачить стрічки на землі та покривало, яким покривали голову Ісуса, згорнуте та відкладене. Улюблений учень входить. «Він побачив і повірив» (в.8). Текст чесно додає: «бо ще не зрозуміли Писання, що він повинен воскреснути з мертвих» (в.9). Пасхальна віра не народжується з попереднього логічного висновку: вона народжується від контакту з порожнім знаком і від відкриття того, на що вказує цей знак. Покривало, згорнуте, стрічки на землі, гробниця, яка зберігає те, що вже не існує: це знаки, які улюблений учень прочитав очима любові, перш ніж зрозуміти їх розумом.

IV. Марія і субота віри

У Йо 20 не згадується Діва Марія в Пасхальний день. Але традиція споглядання визнала, що Марія є центральною фігурою у Велику суботу: єдина, хто зберіг віру, коли Син був у гробниці, а учні втекли або сумнівалися. Кол 3 говорить, що життя хрещених приховане з Христом в Богу: Марія пережила цю радикальну прихованість у Велику суботу, коли життя Сина було приховане під каменем, очікуючи явлення, яке вона могла вірити, не бачачи. Акт 10 стверджує, що апостоли їли та пили з Розділеним: традиція, принаймні з V століття, приписує Ісусові перше явлення Матері, перш ніж Марії Магдалині, перш ніж Петру, перш ніж учням з Еммаусу, тому що любов Матері була тією, що найбільше чекала. Великдень є виконанням того, що Марія чекала в тиші суботи. Камінь, який учні прочитали зі здивуванням, Марія прочитала з надією: вона знала, з вірою, яку ніхто з учнів ще не досяг, що Син повернеться.

Для читання читань: Дії 10, Колоссян 3 та Ів 20, у Біблії «Ave Maria».