Vidit et credidit.
요 20,8

부활절은 연중 예배의 중심이며, 세 가지 텍스트가 기독교 신앙의 핵심 사실을 선포합니다. 하나님이 예수님을 죽은 자 가운데서 살리셨다는 것입니다. 사도행전 10,34a.37-43은 베드로가 코르넬리우스에게 부활을 증언하는 장면을 보여줍니다: 우리는 그를 보고, 함께 먹고 마셨습니다. 콜로사이 3,1-4는 세례를 받은 이들에게 하늘에 있는 것을 추구하라고 권면하며, 그들의 삶이 그리스도와 함께 숨겨져 하나님 안에서 살아간다고 말합니다. 요한복음 20,1-9는 마리아 마달레나가 무덤을 방문한 후, 베드로와 사랑받는 제자가 달려가고, 사랑받는 제자가 예수님을 보고 믿었다는 이야기를 전합니다. 이 세 가지 텍스트는 모두 무덤에서 삶으로, 은폐에서 드러남으로, 죽음에서 영광으로의 움직임을 묘사합니다.

I. 첫 번째 독서: 사도행전 10,34a.37-43

베드로는 로마인 장로 코르넬리우스의 집에서 말씀을 전하며, 이방인들에게 복음을 전하는 첫 번째 설교를 합니다. 그는 요약하며 말합니다: “여러분은 알 것입니다. 유다 땅에서 시작되어 갈릴리에서 시작되어 요한이 전한 세례를 받은 모든 사람에게 일어난 일을” (사도행전 10,37). 하나님은 나사렛 예수님을 성령과 권능으로 기름 부어 주셨고, 그는 선한 일을 행하고, 모든 권세 있는 자를 치셨습니다. 유대인들은 그를 매달아 죽였지만, 하나님은 그를 사흘 만에 살리셨습니다. 그리고 그는 여러 분께 나타나, 먹고 마시며 함께 하셨습니다. 베드로는 결론지으며 말합니다: “이 모든 일을 증언한 증인인 우리가, 하나님이 그를 주님과 그리스도로 삼으신 것을 여러분에게 전합니다” (사도행전 10,42). 베드로는 부활을 직접 경험한 증인으로서, 이방인들에게 복음을 전합니다. 그의 말은 이론이 아닌, 살아 숨 쉬는 증거입니다.

II. 두 번째 독서: 콜로사이서 3,1-4

«그리스도께 부활하신 것과 함께 살아계신다면, 하늘에 있는 것을 추구하라(콜로시안서 3,1).» 바오로 사도는 미래에 부활할 것이 아니라 이미 부활했다고 말합니다. 세례는 그리스도의 부활에 참여하는 것입니다. 그 즉각적인 결과는 하늘에 있는 것을 추구하는 것입니다. «너희 삶은 그리스도와 함께 하나님 안에 숨겨져 있다(콜로시안서 3,3).» 이 감추임은 부재가 아닌 그리스도의 시간 속에서의 존재의 형태입니다. «그리스도께서 오시면, 너희도 그분과 함께 영광 속에서 나타나리라(콜로시안서 3,4).»

복음: 요한복음 20,1-9

주일 아침, 아직 어두울 때, 마리아 마달레나는 무덤으로 달려가 돌이 제거된 것을 보고, 피터와 사랑받는 제자에게 달려가 말합니다: «주님이 무덤에서 옮겨졌어요. 우리가 알지 못하게 어디로 옮겨졌는지 모르겠어요(요한복음 20,2).» 두 사람은 달려갑니다. 사랑받는 제자가 먼저 도착하지만 문 앞에 서서 문을 엽니다. 피터가 들어와 무덤에 놓인 수건과 주님의 머리를 감싸던 천을 보고, 사랑받는 제자가 먼저 믿게 됩니다(요한복음 20,8). 본문은 정직하게 말합니다: «그들은 아직 성경의 말씀을 이해하지 못했기 때문이다(요한복음 20,9).» 부활 신앙은 미리 계산된 추론에서 비롯되는 것이 아닙니다. 빈 표지물에 대한 직접적인 접촉과 그것이 가리키는 것에 대한 개방성에서 비롯됩니다. 수건과 무덤에 놓인 천은 사랑받는 제자가 사랑의 눈으로 읽은 표지물입니다.

마리아와 토요일의 믿음

요한복음 20은 부활절 날 마리아에 대해 언급하지 않습니다. 그러나 묵상 전통은 토요일, 즉 믿음의 날에 마리아의 중심적인 역할을 인식했습니다. 사도행전 10은 부활한 주님이 제자들과 함께 식사를 하신 것을 말합니다. 그러나 전통은, 적어도 5세기부터, 마리아의 첫 번째 방문자로서 예수님을 어머니에게 부여했습니다. 왜냐하면 어머니의 사랑은 주님이 무덤에 계실 때 제자들이 도망쳤거나 의심했을 때 가장 오래 기다렸기 때문입니다. 부활의 일요일은 마리아의 침묵 속에서 기다린 것이 성취되는 날입니다. 돌이 제거된 무덤은 마리아의 희망을 상징합니다. 그녀는 아들을 다시 만나게 될 것이라는 믿음으로 기다렸습니다.