Er stand auf, wie er gesagt hatte: Um zehn Uhr, Kolosser 3 und das leere Grab in Johannes 20.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Ich habe gesehen und ich glaube.
Joh 20,8

Der Ostersonntag, das Herz des liturgischen Jahres, vereint drei Texte, die den zentralen Akt des christlichen Glaubens verkünden: Gott hat Jesus aus dem Tod auferweckt. In Apg 10,34a.37-43 gibt Petrus als Zeuge der Auferstehung vor Kornelius und seinen Gästen an: „Wir haben ihn gesehen und mit ihm gegessen und getrunken, nachdem er von den Toten auferstanden war.“ Kol 3,1-4 fordert die Getauften auf, ihre Gedanken nach oben zu richten, denn ihr Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Joh 20,1-9 erzählt von Maria Magdalena, die am Morgen zum Grab eilte, vom weggeräumten Stein, vom eiligen Lauf des Petrus und des geliebten Jüngers und dem Moment, als der geliebte Jünger das leere Grab sah und glaubte. Die drei Texte beschreiben dasselbe Bewegungsbild: vom Grab ins Leben, von der Verborgenheit zur Offenbarung, vom Tod zur Herrlichkeit.

I. Erste Lesung: Apg 10,34a.37-43

Petrus spricht im Haus des Kornelius, des römischen Hauptmanns, und hält die erste Missionsrede an Heiden. Er fasst zusammen, was geschah: „Ihr wisst, was geschehen ist in ganz Judäa, angefangen in Galiläa nach der Taufe, die Johannes predigte“ (Apg 10,37). Gott hat Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Macht gesalbt; er ging umher und tat Gutes und heilte alle, die in der Gewalt des Teufels waren. Die Juden haben ihn getötet, an einem Kreuz aufgehängt. „Aber Gott hat ihn am dritten Tag auferweckt und ihn sichtbar werden lassen, nicht allen Völkern, sondern den Zeugen, die von Gott auserwählt sind: uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben nach seiner Auferstehung aus den Toten“ (Vers 40-41). Petrus schließt: Jesus ist zum Richter der Lebenden und der Toten geworden, und alle, die an ihn glauben, erhalten durch seinen Namen Vergebung ihrer Sünden (Vers 42-43). Ostern ist keine Philosophie: Es ist Zeugnis. Petrus erzählt nicht, er beschreibt eine gelebte Auferstehung, gegessen und getrunken, nicht nur eine Theorie.

II. Zweite Lesung: Kol 3,1-4

„Wenn ihr mit Christus auferweckt seid, so suchet, was oben ist, wo Christus sitzt zur Rechten Gottes“ (Kol 3,1). Paulus spricht nicht darüber, dass ihr in Zukunft auferweckt werdet, sondern dass ihr es schon seid: „Ihr seid auferweckt mit Christus.“ Die Taufe ist bereits eine Teilnahme an Christi Auferstehung. Die Folge ist unmittelbar: Sucht das, was oben ist, nicht das, was auf Erden ist. „Euer Leben ist verborgen bei Christus in Gott“ (Vers 3). Diese Verborgenheit ist keine Abwesenheit, sondern die Form der Gegenwart Christi in der Zeit zwischen der Auferstehung und der Parusie. „Wenn Christus, euer Leben, offenbar wird, dann werdet auch ihr mit ihm in der Herrlichkeit erscheinen“ (Vers 4). Das Ostern des Jüngers hat zwei Phasen: die Phase der Verborgenheit, in der das neue Leben unter dem Alltag verborgen ist, und die Phase der Offenbarung, die zusammenfällt mit der glorreichen Wiederkunft Christi.

III. Der Evangelientext: Joh 20,1-9

Am ersten Tag der Woche, noch vor Tagesanbruch, geht Maria Magdalena zum Grab und findet den Stein entfernt. Sie eilt zu Petrus und dem geliebten Jünger und sagt: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen und wir wissen nicht, wo man ihn hingelegt hat“ (Joh 20,2). Die beiden rennen los. Der geliebte Jünger kommt als Erster an, bleibt aber vor der Tür stehen. Petrus betritt das Grab und sieht die Linnenbinden auf dem Boden und das Gewand, mit dem Jesus bedeckt war, zusammengefaltet und beiseite gelegt. Dann kommt auch der geliebte Jünger herein. „Er sah und glaubte“ (V. 8). Der Text fügt ehrlich hinzu: „Denn sie verstanden die Schrift noch nicht, nach der er auferstehen sollte aus den Toten“ (V. 9). Der österliche Glaube entsteht nicht durch vorherige Deduktion, sondern durch den Kontakt mit dem leeren Zeichen und die Offenheit für das, worauf das Zeichen hinweist. Das gefaltete Gewand, die Linnenbinden auf dem Boden, das Grab, in dem derjenige ist, der nicht mehr da ist: Dies sind Zeichen, die der geliebte Jünger mit den Augen der Liebe gelesen hat, bevor er sie mit dem Verstand verstand.

IV. Maria und der Samstag des Glaubens

In Joh 20 wird die Jungfrau Maria am Ostertag nicht erwähnt. Doch die kontemplative Tradition erkannte, dass Maria die zentrale Figur am Heiligen Samstag ist: die einzige, die den Glauben bewahrte, als der Sohn im Grab lag und die Jünger geflohen oder gezweifelt hatten. Kol 3 sagt, dass das Leben der Getauften in Christus in Gott verborgen ist; Maria lebte diese radikale Verborgenheit am Heiligen Samstag mit, während die Lebensgeschichte des Sohnes unter dem Stein verborgen war, und wartete auf die Offenbarung, an die sie nur glauben konnte, ohne sie zu sehen. Apg 10 besagt, dass die Apostel mit dem Auferstandenen aßen und tranken; die Tradition, seit mindestens dem 5. Jahrhundert, schrieb der Mutter die erste Erscheinung des Herrn zu, noch vor Maria Magdalena, vor Petrus, vor den Jüngern von Emmaus, weil die Liebe der Mutter am meisten gewartet hatte. Das Osterfest ist die Erfüllung dessen, was Maria im Schweigen des Samstags bewahrt hat. Der Stein, den die Jünger mit Überraschung lasen, las Maria mit Hoffnung: Sie wusste mit einem Glauben, den noch keiner der Jünger erreicht hatte, dass der Sohn zurückkehren würde.