Символи віри маріанські – догматичне підґрунтя (Доктрина понтифіка IV, н. 1-7)

Папська доктрина IV: Маріанські документи (PAMI/BAC, 1954) починається з Символів віри, які становлять догматичне підґрунтя маріології християнської. Сім перших документів цього корпусу — це формули маріанської віри стародавньої Церкви, які стверджують материнство Діви Марії як універсальний догмат віри.

Сім маріанських символів

1. Стара західна формула

Найстаріша формула Заходу вже стверджує:«natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine«Зі Святого Духа, від Діви Марії, народився Ісус Христос. Ця маріанська кліса невіддільна від таїнства Христа: невинність Марії є гарантією божественності втіленого Слова».

2. Західна формула недавнього часу (Апостолікум)

Апостольський символ, у своїй остаточній формі, проголошує:«qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine

« що був зачатий Святим Духом і народився від Діви Марії. Це найпоширеніша християнська формула у світі.

3-4. Східні формули

Східні формули, паралельні Символу Нікейсько-Константинопольському, також стверджують втілення Слова Божого, Святого Духа і Діви Марії, гарантуючи універсальність маріанського визнання в єдиній Церкві.

5. Формула «Fides Damasi»

Приписувана колись Папі Дамасу I (366-384) або святому Єрониму, ця формула, за Дензингером (DH 71-72), походить з кінця V століття, ймовірно, з південної Галлії. Її маріанський пункт стверджує, що Син…

«conceptus est de Spiritu Sancto et natus ex Maria Virgine

За словами Дж. А. де Альдами, слідуючи Дензінгеру, це довша версія антиприсициліанського символу Толедо, складеного пастором, єпископом Паленції, і затвердженого на синоді в Толедо 447 року, отже, після Ефесу. Його маріанський пункт стверджує концепцію Діви Марії: «Святив у утробі блаженної Діви Марії, і з неї прийняв справжнього чоловіка, породженого без чоловічого насіння» (Дензінгер, н. 20, у дужках варіанти довшої форми), святив у утробі блаженної Діви Марії і з неї прийняв справжнього чоловіка, породженого без чоловічого насіння.

7. Формула “Quicumque” (Символ Атанасіана)

Символ Атанасіана («Хто б бажав бути врятованим»), ймовірно, з 5 століття, стверджує:«perfectus homo ex anima rationali et humana carne subsistens, aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem, qui licet Deus sit et homo, non duo tamen sed unus est Christus, unus autem, non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum

Людська природа, прийнята від Марії, Діви.

Догматичне значення

Ці сім символів показують, що віра в Марію, Матір Діву, не є пізньою популярною відданістю, а універсальним віросповіданням з перших століть. Клауза про Марію в символах віри є основою, на якій ґрунтується вся екуменічна мариологія: Марія невіддільна від таємниці втілення.

Додаткове читання

Дослідіть мариологію, Лумен гентіум, кап. VIII, Інефабіліс деус (Пій IX, 1854) та післядипломну освіту з мариології.