Maria in de apostolische brief “Desiderio desideravi”

# Desiderio Desideravi I: De liturgie als gebeurtenis in het verhaal van de verlossing en de echte aanwezigheid van Christus de OpgestaneSinds het begin was de Kerk zich bewust dat ze geen afspiegeling, zelfs geen heilige weergave, van de Heerestafel was; dat zou geen zin hebben en niemand zou kunnen denken om op het toneel, nog meer onder het oog van Maria, de Moeder van de Heer, dat hoogste moment uit het leven van de Meester te stellen. Sinds het begin begreep de Kerk, verlicht door de Heilige Geest, wat zichtbaar was van Jezus, wat met het blote oog en aanraakbaar was, Zijn woorden en gebaren, de concreetheid van het vleesgeworden Woord, alles wat Hij had meegemaakt in de viering van de sacramenten.# Desiderio desideravi II: De krachtige schoonheid van de liturgie als plaats van persoonlijke ontmoeting met de OpgestaneDe liturgie is sinds het begin een krachtig middel geweest om mensen te laten deelnemen aan het verhaal van Christus, de Verlosser, en om een persoonlijke ontmoeting met Hem mogelijk te maken, die opstaat uit de dood.

• Hierin ligt de hele machtige schoonheid van de Liturgie. Als de Opstanding voor ons een concept, idee of gedachte zou zijn, als het Verrezen voor ons slechts de herinnering aan de herinneringen van anderen was, hoe autoritair de Apostelen ook waren, dan zou men net zo goed beweren dat de nieuwheid van het Woord gemaakt vlees zijn einde heeft bereikt. Integendeel, de Verenking is niet alleen het enige nieuwe feit dat de geschiedenis kent, maar ook de methode die de Heilige Drie-eenheid koos om ons de weg naar de gemeenschap te wijzen. Het christelijk geloof is of een ontmoeting met Hem levendig of het is niet.
• Onze eerste ontmoeting met zijn Pasen is het gebeuren dat ieders leven markeert die in Christus geloven: onze doop. Het is geen mentale acceptatie van zijn gedachten of het ondertekenen van een gedragscode opgelegd door Hem; het is jezelf onderdompelen in zijn passie, dood, opstanding en hemelvaart. Het is geen magisch gebaar: magie staat haaks op de logica van de sacramenten omdat het beweert macht over God te hebben en komt dus van de verleidster. In perfecte continuïteit met de Verenking wordt ons, door de aanwezigheid en werking van de Geest, de mogelijkheid gegeven om in Christus te sterven en op te staan.

«Desiderio desideravi» III-V: De Kerk als sacrament van het lichaam van Christus en de Liturgie als remedie tegen spirituele wereldseheid

• Als neoplatonisme ons vergiftigt met de trots van een redding die door onze eigen krachten wordt bereikt, zuivert de liturgische viering van de redding ons door de gratis gave van de redding in geloof te verkondigen. Deelname aan het eucharistisch offer is geen prestatie van onze kant, alsof we ons daarover zouden kunnen verheugen voor God en onze medemensen. Het begin van elke viering herinnert me eraan wie ik ben, en vraagt me om mijn zonden te bekennen en mij uitnodigt om bij de altijd gelukkige Maagd Maria, de engelen, de heiligen en alle broeders en zusters te smeken voor biddend voor mij: zeker zijn we niet waardig om in Zijn huis binnen te gaan, we hebben Zijn woord nodig om gered te worden (Mt 8,8). We hebben geen andere trots dan die van het kruis van onze Heer Jezus Christus (Ga 6,14). De Liturgie heeft niets te maken met ascetisch moralisme; het is de paasgift van de Heer die, als we hem met buigzaamheid ontvangen, ons leven vernieuwt. Men komt alleen in het Hemelpaleis door de aantrekkingskracht van zijn verlangen om met ons deze Pasen te vieren: “Ik verlangde ernaar om deze Pasen met u te eten voordat ik lijd” (Lc 22,15).

«Desiderio desideravi» VI-VIII: Bewondering voor het Paasmysterie en de noodzaak van een serieuze en levendige liturgische vorming

• Er is behoefte aan kanalen voor liturgische vorming, zoals studie van de Liturgie: veel is in die richting gedaan door het Liturgisch Beweging, met waardevolle bijdragen van vele geleerden en academische instellingen. Toch moet dit kennis buiten de academische wereld worden verspreid, op een toegankelijke manier, zodat elke gelovige kan groeien in kennis van de theologische betekenis van de Liturgie, wat cruciaal is voor elk liturgisch kennis en praktijk, evenals voor de ontwikkeling van christelijke vieringen. Het verwerven van het vermogen om eucharistische teksten te begrijpen, rituele dynamiek en hun antropologische waarde.

«Ik verlangde naar jou» XIX: de kunst van het vieren en de deelname van de christelijke gemeenschap aan het Paasmysterie

• Wanneer de eerste gemeenschap het brood breekt in gehoorzaamheid aan het gebod van de Heer, doet zij dit onder het oog van Maria die de eerste stappen van de Kerk bijwoont: «Ze bleven vastberaden en volhardend in de gebeden, samen met enkele vrouwen en Maria, de moeder van Jezus» (Handelingen 1,14). De Maagdelijke Moeder bewaakt de handelingen van haar Zoon die aan de apostelen is toevertrouwd. Net zoals zij het Woord, vlees geworden, in haar borst heeft bewaard na de woorden van de engel Gabriël, zo bewaart zij opnieuw in de borst van de Kerk de handelingen die het lichaam van haar Zoon vormen. De priester, die deze handelingen herhaalt door de gave ontvangen bij zijn wijding tot het priesterschap, wordt in de borst van de Maagdelijke Moeder bewaard. Hebben we nog steeds een regel nodig om ons gedrag te bepalen?
• Als instrumenten om op aarde het vuur van zijn liefde aan te steken, bewaard in de borst van de Maagdelijke Kerk (zoals Sint Franciscus zong), laten de priesters zich leiden door de Geest die wenst het werk te voltooien dat is begonnen bij hun wijding. De werking van de Geest biedt hen de mogelijkheid om met vrees en bewustzijn van hun eigen zonden, zoals Petrus, de eucharistische vergadering voor te zitten (zie Lc 5,1-11), met de sterke nederigheid van een lijdend dienaar (zie Is 42ss.), en met de wens om dagelijks door hen aan wie zij zijn toevertrouwd, opgegeten te worden in het uitoefenen van hun dagelijkse ambten.
• Laten we de discussie achter ons laten en samen luisteren naar wat de Geest tegen de Kerk zegt, bewaren we de communie, blijven we verwonderen over de schoonheid van de Liturgie. Het Paasfeest is aan ons gegeven; laten we onszelf laten omarmen door het verlangen dat de Heer nog steeds heeft om met ons dit feest te vieren. Onder het oog van Maria, Moeder van de Kerk.