Inkarnacja: Bóg w postaci dziecka i Maryja w kontemplacji Baltazara
Inkarnacja jest centralnym tajemnicą wiary chrześcijańskiej, w której Słowo wieczne staje się Bogiem w postaci dziecka. Ta Inkarnacja, rozważana przez Hansa Ursa von Baltazara, ukazuje Maryję jako Matkę i wzór dla wiernego, który przyjmuje Inkarnację w swoim sercu.Bóg w postaci dziecka: Maryja i tajemnica InkarnacjiW nadchodzących dniach przedstawimy kilka tekstów bożonarodzeniowych od wielkiego teologa Hansa Urs von Balthasar, które z pewnością warto przeczytać.Czy czytelnik zastanawiał się, że Bóg wysłał swoją wieczną Słowo do świata w postaci dziecka?Najważniejsze jest zrozumienie, co Bóg chce nam powiedzieć poprzez tę nową formę przemówienia. Oczywiście, tak jak zawsze dzieje się za pośrednictwem Jego Słowa, On mówi nam coś o sobie. W wszystkim, czym jest ta dziecko, a także w tym, czym stanie się jako młody człowiek, jako mężczyzna, jako nauczyciel i autor cudów, jako ten, który milczy przed sądem, jako ten, który jest biczowany, zniewagany i odrzucany, jak krzyczy w obliczu odrzucenia przez Boga na krzyżu, jako ten, który jest martwy i pochowany, jako ten, który żyje na nowo i wiecznie wśród umarłych: we wszystkim tym jest Słowo, które Bóg mówi, i mówi rzeczywiście o sobie. Jeśli Bóg jest prawdą w najczystszej postaci, to każda z słów, które nam kieruje i które pochodzą z centrum prawdy, musi również być oświadczeniem o Niej. Jeśli On jest dobrem w najczystszej postaci, to daje nam życie i pasję, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa we wszystkich tych słowach. A jeśli On jest pięknem w najwyższym stopniu, to prawda i dobro, które nam mówi i daje, jest zawsze również wspaniałą rzeczywistością w najwyższym stopniu.
Bóg, będąc Dzieckiem, mówi: „W całej mojej wszechmoc, to, kim jestem i co posiadam, jestem jednocześnie tak ubogi i pokorny, a jednocześnie godny zaufania, jak to Dziecko, a nawet jeszcze bardziej – nie tylko „jak”. Jestem naprawdę tym Dzieckiem. A gdy Jezus później uczy o zajmowaniu ostatniego miejsca i służeniu, oddawaniu życia dla braci, nie mówi to tylko jako nauka moralna dla ludzi, ale jako coś, co sam jest i do czego sam się odnosi, jako objawienie serca Boga, Jego Ojca. Robi to, ponieważ tak jest Bóg. A teraz to przerażające. Gdy Jezus cierpi za grzeszników i bierze grzechy na siebie, nie czuje już Ojca i wołał jak ktoś porzucony, umierający z pragnienia Boga: ponownie, Bóg także. „Bóg tak bardzo umiłował świat”, mówi Ewangelia, „że dał Syna swego jedynego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” aż do osiągnięcia stanu porzucenia, wiecznego Boga. A gdy Jezus daje się jako pożywienie i napój: Bóg jest taki. Tak, to Ojciec oferuje nam to słowo i tę boską miękkość, krew i rany ludzi, jako udział w jego wiecznym życiu. A gdy serce Jezusa jest przebite i zamienione w pustkę, w którą można włożyć palec, a wraz z nim cały człowiek: „Ukryj mnie w swoich ranach”, mówi Jezus. Rana, która dociera do Jego serca, i w której jesteśmy uzdrowieni.
Nie jest przesadą stwierdzenie, że takie słowa nie są niczym niezwykłym, lecz prostą obserwacją chrześcijańskiej medytacji nad tajemnicą Bożego Narodzenia. Słowo Boże staje się ciałem: ciałem wypływającym z łona Matki, które później walczy o życie, musi doświadczyć straszliwych cierpień i umrzeć, ale we wszystkich stanach i sytuacjach jest to Słowo Boże i we wszystkich mówi nam coś o istocie Boga.Nie czciemy ciała? Nie, czcimy tylko Boga. Boga, który jest tym, kim na pewno nie jesteśmy, Bogiem, całkowicie Innym, własnym Bytem, Wszechmocnym. Ale Ten, który miał przyjemność pokazać nam, że jest wystarczająco wszechmocny, by być także bezsilny, że jest wystarczająco błogosławiony, by cierpieć, chwalebny, by zająć najniższe miejsce w stworzeniu. A Bóg nie działa „jakby”: jakby był pokorny i biedny i dzieckiem. On Jest.Maria jest Matką Syna Bożego, który stał się dzieckiem. Aby pogłębić tajemnicę wcielenia i rolę Marii, przeczytaj encyklikę „Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o Marii w ekonomii zbawienia.Głębiej badaj: poznaj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska maryjne i studia podyplomowe z mariologii.Encarnacja jest miejscem, w którym spotykają się boska pokora i macierzyństwo Maryi. Głębokie zgłębienie Encarnacji w świetle duchowości balthasariana oznacza ponowne odkrycie, że Bóg w postaci dziecka wciąż dotyka świata przez pośrednictwo macierzyńskie Dziewicy.
Późniejsze studia w mariologii
Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj Podyplomowe Studia Mariologiczne w Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.
Rejestry Bamonte dostarczają w tej kwestii świadectwa o wyjątkowej precyzji. W sesji egzorsyzmu w Wielki Piątek 2006 roku demon, zmuszony słowami Ewangelii Jana, w których…
Na twarzy Marii kontemplujemy twarz Jezusa Chrystusa. Medytacja mariologiczna o związku między Matką i Synem w wierze chrześcijańskiej. Głębiej tę refleksję zgłębiaj.
Biblijna mariologia potwierdza wiarygodność objawienia chrześcijańskiego. Maryja w Piśmie ujawnia wyjątkową spójność i głębię teologiczną. Głębiej w tym zastanów się.
Medytacja von Balsamera o Bożym Narodzeniu i oddawaniu czci: Maryja przed Synem Bożym wcielenym. Głębiej zagłęć się w tę mariologiczną kontemplację tajemnicy narodzin.
W nadchodzących dniach przedstawimy kilka tekstów bożonarodzeniowych od wielkiego teologa Hansa Urs von Balthasar, które z pewnością warto przeczytać.Czy czytelnik zastanawiał się, że Bóg wysłał swoją wieczną Słowo do świata w postaci dziecka?Najważniejsze jest zrozumienie, co Bóg chce nam powiedzieć poprzez tę nową formę przemówienia. Oczywiście, tak jak zawsze dzieje się za pośrednictwem Jego Słowa, On mówi nam coś o sobie. W wszystkim, czym jest ta dziecko, a także w tym, czym stanie się jako młody człowiek, jako mężczyzna, jako nauczyciel i autor cudów, jako ten, który milczy przed sądem, jako ten, który jest biczowany, zniewagany i odrzucany, jak krzyczy w obliczu odrzucenia przez Boga na krzyżu, jako ten, który jest martwy i pochowany, jako ten, który żyje na nowo i wiecznie wśród umarłych: we wszystkim tym jest Słowo, które Bóg mówi, i mówi rzeczywiście o sobie. Jeśli Bóg jest prawdą w najczystszej postaci, to każda z słów, które nam kieruje i które pochodzą z centrum prawdy, musi również być oświadczeniem o Niej. Jeśli On jest dobrem w najczystszej postaci, to daje nam życie i pasję, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa we wszystkich tych słowach. A jeśli On jest pięknem w najwyższym stopniu, to prawda i dobro, które nam mówi i daje, jest zawsze również wspaniałą rzeczywistością w najwyższym stopniu.
Nie jest przesadą stwierdzenie, że takie słowa nie są niczym niezwykłym, lecz prostą obserwacją chrześcijańskiej medytacji nad tajemnicą Bożego Narodzenia. Słowo Boże staje się ciałem: ciałem wypływającym z łona Matki, które później walczy o życie, musi doświadczyć straszliwych cierpień i umrzeć, ale we wszystkich stanach i sytuacjach jest to Słowo Boże i we wszystkich mówi nam coś o istocie Boga.Nie czciemy ciała? Nie, czcimy tylko Boga. Boga, który jest tym, kim na pewno nie jesteśmy, Bogiem, całkowicie Innym, własnym Bytem, Wszechmocnym. Ale Ten, który miał przyjemność pokazać nam, że jest wystarczająco wszechmocny, by być także bezsilny, że jest wystarczająco błogosławiony, by cierpieć, chwalebny, by zająć najniższe miejsce w stworzeniu. A Bóg nie działa „jakby”: jakby był pokorny i biedny i dzieckiem. On Jest.Maria jest Matką Syna Bożego, który stał się dzieckiem. Aby pogłębić tajemnicę wcielenia i rolę Marii, przeczytaj encyklikę „Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o Marii w ekonomii zbawienia.Głębiej badaj: poznaj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska maryjne i studia podyplomowe z mariologii.Encarnacja jest miejscem, w którym spotykają się boska pokora i macierzyństwo Maryi. Głębokie zgłębienie Encarnacji w świetle duchowości balthasariana oznacza ponowne odkrycie, że Bóg w postaci dziecka wciąż dotyka świata przez pośrednictwo macierzyńskie Dziewicy.
Nie jest przesadą stwierdzenie, że takie słowa nie są niczym niezwykłym, lecz prostą obserwacją chrześcijańskiej medytacji nad tajemnicą Bożego Narodzenia. Słowo Boże staje się ciałem: ciałem wypływającym z łona Matki, które później walczy o życie, musi doświadczyć straszliwych cierpień i umrzeć, ale we wszystkich stanach i sytuacjach jest to Słowo Boże i we wszystkich mówi nam coś o istocie Boga.Nie czciemy ciała? Nie, czcimy tylko Boga. Boga, który jest tym, kim na pewno nie jesteśmy, Bogiem, całkowicie Innym, własnym Bytem, Wszechmocnym. Ale Ten, który miał przyjemność pokazać nam, że jest wystarczająco wszechmocny, by być także bezsilny, że jest wystarczająco błogosławiony, by cierpieć, chwalebny, by zająć najniższe miejsce w stworzeniu. A Bóg nie działa „jakby”: jakby był pokorny i biedny i dzieckiem. On Jest.Maria jest Matką Syna Bożego, który stał się dzieckiem. Aby pogłębić tajemnicę wcielenia i rolę Marii, przeczytaj encyklikę „Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II o Marii w ekonomii zbawienia.Głębiej badaj: poznaj Mariologię, teologię maryjną, zjawiska maryjne i studia podyplomowe z mariologii.Encarnacja jest miejscem, w którym spotykają się boska pokora i macierzyństwo Maryi. Głębokie zgłębienie Encarnacji w świetle duchowości balthasariana oznacza ponowne odkrycie, że Bóg w postaci dziecka wciąż dotyka świata przez pośrednictwo macierzyńskie Dziewicy.
Responses