Josef: Das Drama der Verwerfung
Das Drama der Verweigerung: Josef, Maria und der Glaube an das Geheimnis
Die Entscheidung Josephs, Maria heimlich zu verlassen, war keine spontane Reaktion auf einen Reiz, sondern das Ergebnis einer sorgfältigen Überlegung. Es war keine impulsive Handlung, sondern die Entscheidung eines reifen Mannes, der der Angelegenheit die nötige Aufmerksamkeit schenkte, insbesondere angesichts ihrer Bedeutung für Maria und Joseph selbst.
Es ging nicht nur um Ehre. Marias Ehre war durch ihre eigene Entschlossenheit geschützt. Um sie zu retten, war Joseph bereit, sogar einen möglichen Rufschaden in Kauf zu nehmen. Was wirklich wehtat, war der zweite Aspekt: Joseph liebte Maria. Diese Konfrontation zwischen Kopf und Herz führte unweigerlich zu einem Konflikt. Das Herz eines verliebten Mannes neigt mit einer fast unwiderstehlichen Kraft zu der Frau, die er liebt. Wenn jedoch sein Verstand ihm befiehlt, diesem Impuls zu widersprechen, ist das Ergebnis nur Leid.
In Josephs Fall verschärfte sich der Konflikt. Die Entscheidung an sich war schwierig genug. Doch mit der Zeit, anstatt ihre Schwere zu lindern, wurde die Notwendigkeit einer Lösung immer dringender, je mehr er darüber nachdachte, desto unklarer wurde sie ihm. Es war ein Dead End. Auf den ersten Blick schien Maria schuldig zu sein. Doch trotz aller Anzeichen war Joseph nicht überzeugt, dass dies wahr sein konnte, und er blieb überzeugt, dass sie unschuldig war.
Der Kontrast zwischen dem, was er sah, und dem, was er über seine Frau wusste, verstärkte seine Verwirrung und Unsicherheit. Zu diesem Durcheinander kam das Schweigen Marias. Warum schwieg sie? Warum sagte sie nichts? Hätte er vielleicht ein paar Worte, eine Erklärung verdient? Sie verhielt sich nicht wie eine schuldige Frau. Sie zeigte keine der erwarteten Anzeichen von Scham. Ihre Augen wurden nicht dunkel, und ihr Blick blieb so rein, klar und friedlich wie immer, sogar als sie ihn mit einem Hauch von Mitgefühl ansah. Ihr Gesicht war nicht verzerrt, und manchmal schien es sogar erleuchtet.
Das Verhalten: nicht dasjenige, das sich in der dringenden Notwendigkeit manifestiert, das Offensichtliche zu erklären, das keine andere Erklärung mehr zulässt. Sie sah ihn an, und sie litt mit ihm, und sie schwieg. Wo sie die Kraft, den inneren Halt hernahm, der ihr in einer so angespannten Lage erlaubte, ihre Aufgaben fortzusetzen, ohne erschüttert, unberührt, die Selbe von immer zu sein?Ob dieser Zeitraum der quälenden Verwirrung, der widersprüchlichen Gefühle, lang oder kurz war, lässt sich nicht sagen. Aber mit diesen Prämissen, wenn man Maria in ihrem Zustand betrachtet, ihr unerklärliches Schweigen und ihre ruhige Haltung, ist es mehr als verständlich, dass Joseph für eine Weile kämpfte, ohne zu wissen, was er tun sollte. Doch geschah es, dass *„nachdem er darüber nachgedacht hatte“* (Mt 1,20), während Joseph über diese Dinge nachdachte, über die Lösung, die er vorgeschlagen hatte, sie aus verschiedenen Perspektiven untersuchte, abwägte, ob es wirklich die richtige Lösung war, ihm die Offenbarung zuteilwurde: Genau in dem Moment, als er nach bitteren Überlegungen ohne jemanden, dem er sich anvertrauen konnte, ohne einen Hauch einer klaren Ausweg, endlich etwas Erleichterung fand. Die Lösung kam, während er ruhte, anders als er erkannt hatte, und mit ihr kam der Friede und die Freude. Denn *„da erschien ihm ein Engel des Herrn im Schlaf und sprach: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu nehmen, denn das Kind, das in ihr ist, ist von dem Heiligen Geist“* (Mt 1,20).Es scheint, als hätte Joseph Angst davor, seine Frau mit sich zu nehmen. Sie waren verheiratet, aber die Verwirklichung der Ehe war noch nicht eingetreten, noch die offizielle Begleitung Marias ins Haus ihres Mannes. Dieses Problem würde kaum ausbleiben, und wir können annehmen, dass Joseph diese Übergangszeit aus Furcht vor Gott, vor einem Unbekannten, einem Unvorstellbaren, das sich nun ergeben hatte, fürchtete. Nicht unbedingt Furcht vor Schande. Dies, im schlimmsten Fall, hätte durch die Ehe verhindert oder erstickt werden können. Es war vielleicht die Furcht, etwas Unheilvolles vor Gott zu tun, ein Geheimnis zu profanieren, das ihm zwar vage, aber doch bewusst war?Wir werden es nie erfahren. Tatsächlich verschwand seine Furcht im Moment, als der Engel ihm die große Offenbarung mitteilte, die Teil der göttlichen Pläne für die Menschen war. Die Erleuchtung über die Absichten Gottes, die in der Erlösung verwirklicht wurden, führte ihn offiziell, so könnte man sagen, in das Werk der Erlösung ein, eine Erlösung, die, wie Edith Stein sagt, *„im Abgrund der tiefsten Geheimnisse, im Schweigen und Geheimen konzipiert und vollendet wurde“*. Im Schweigen und Geheimen wurde die *„Ankündigung“* des Geheimnisses an die Jungfrau Maria und die Inkarnation des Sohnes Gottes verkündet. In Stille und Geheimnis reinigte sich Joseph während der qualvollen Tage der Prüfung. Und immer im Stillen und Geheimen wurde Joseph, dem Sohn Davids, offenbart, was er wissen musste, denn er konnte die ihm von Gott bestimmte Mission nicht erfüllen, ohne zumindest den grundlegenden Aspekt seiner Rolle zu kennen. Der Engel beruhigte seine Zweifel, offenbarte ihm das Geheimnis der Inkarnation, und er wusste, welchen Dienst er leisten sollte. Sofort, im gleichen Moment, als er es wusste, reagierte er mit unbedingter Schnelligkeit und Hingabe: gleichermaßen wie Maria, seine Frau, Monate zuvor dem göttlichen Plan, der ihm vom Engel vorgeschlagen worden war, zugestimmt hatte.Und tatsächlich, als er aus dem Schlaf erwachte, setzt der Bericht des Matthäus fort: „Und er tat, wie ihm der Engel des Herrn geboten hatte, und nahm seine Frau mit“ (Mt 1,24). Er erwachte wie aus einem Albtraum, einer so seltsamen Situation, die unwirklich, ungewöhnlich wie eines dieser absurden und monströsen Wahnvorstellungen erscheint, die uns manchmal durch Fieberwahn eingegeben werden. Oder vielleicht entsprach es dem Ausbruch aus Zweifeln und Unentschlossenheit aufgrund der göttlichen Offenbarung, und er fasste den Entschluss, seine Frau zu empfangen, was für ihn gleichbedeutend war, aus einer finsteren, bewegten Welt herauszutreten und sich plötzlich in dem eindeutigen Licht eines sicheren Weges wiederzufinden.Und vielleicht ist es nicht ohne Bedeutung, dass er die Offenbarung des Geheimnisses während der Meditation über diese Dinge empfing. Gott hätte ihn sicherlich von diesen Leiden verschonen können, zum Beispiel, indem er seinen Plan Maria und Joseph gleichzeitig offenbarte. In diesem Fall hätte sie auch die Belastung vermeiden können, die José in seiner Not zu erleiden hatte, indem sie den Geheimnisverrat auf eine Weise gestaltete, die sofort alle Probleme lösen konnte. Aber Gott hält sich nicht an die menschliche Sichtweise. Er ließ die Jungfrau leiden, ließ Joseph für eine Weile in verzweifeltem Ringen um eine Lösung kämpfen, ohne etwas zu verstehen und ohne eine Gewissheit darüber zu haben, was in einer so unerwarteten wie heiklen und schmerzhaften Situation zu tun war. Erst als er eine gerechte Lösung (im Rahmen seiner unvollkommenen Kenntnis der Realität) gefunden hatte, wollte Gott durch den Engel eingreifen.Die wahre Lösung kam zu ihm, als Joseph tat, was unter diesen Umständen in seinen Kräften lag, ohne etwas zu vernachlässigen, was in seiner Macht stand. Erst dann, und nicht früher, übermittelte Gott ihm die unbekannten Daten, die notwendig waren, um einen fehlerhaften Entschluss zu korrigieren. Und zusammen mit den Daten gab es eine Anleitung. Weil, wie der heilige Johannes Chrysostom sagt: „Der Engel schickt Josef zurück zum Zeugnis des Jesaja, damit, falls er beim Aufwachen das Gehörte im Traum vergessen sollte, sich an die Worte des Propheten, von dem er sich stets ernährt hat, erinnernd, er die Offenbarung, die er empfing, in seinem Gedächtnis festhalten kann.“Nicht auf dieselbe Weise, denn die Prüfungen, denen Josef begegnen musste, lassen sich nicht auf die gesamte Menschheit ausdehnen, aber in verschiedenen Formen durchleben alle Menschen manchmal Nöte, die einer gewissen Ähnlichkeit mit dem Leid Josefs entsprechen. Man denke an Konflikte, Probleme, Missgeschicke, an schwierige Lebensphasen, in denen man gezwungen ist, Entscheidungen zu treffen, die den Lauf seines eigenen Lebens und das anderer Menschen für immer verändern können. Dort erlebt man ein einzigartiges Leid, das nur schwer von jenen verstanden werden kann, die es nicht erlebt haben, was eine Haltung erfordert, von der in vielen Fällen die Gerechtigkeit der gefundenen Lösung abhängt. Wenn Herz und Verstand sich widersprechen und der Mensch ein inneres Zerrissenheit empfindet, wenn das Herz vor allem mit Kraft zieht, dann sollte man in solchen Momenten vorsichtig handeln. Mehr denn je ist es notwendig, anzuhalten und nachzudenken, damit die Emotionen die Oberhand nicht gewinnen. Denn das Herz ist dazu bestimmt zu lieben, der Verstand hingegen zum Denken und dem Herzen den Weg zu weisen.Josef lehrt uns, dass bei Problemen, Konflikten und Widerständen (Erfahrungen, die das Leben niemanden verschont), die angemessene und vorrangige Reaktion des Menschen das Nachdenken ist. Aus Impulsen, Herzensbewegungen, instinktiven und unüberlegten Reaktionen lassen sich keine richtigen Lösungen erreichen. Wenn wir etwas schaffen, dann verkomplizieren wir die Angelegenheit nur noch mehr, fügen neue Schwierigkeiten hinzu und verschärfen die Unstimmigkeiten. Man darf auch nicht erwarten, dass das Problem von selbst gelöst wird oder dass andere es lösen. Es gibt Momente, in denen niemand für uns entscheiden kann. Wir müssen reif genug sein, sie zu bewältigen und die Konsequenzen zu tragen. Einige Menschen bleiben ihr Leben lang in einer unreifen Starre gefangen, in der sie scheinbar nicht aus dieser Unreife ausbrechen wollen. Sie sind diejenigen, deren Uniform in schwierigen Situationen immer das ständige Aufladen bei anderen ist, nicht um Rat zu suchen (eine vernünftige Regel, um Erfolg zu erreichen), sondern um das Gewicht auf die Schultern anderer abzuwälzen.Doch es ist gut, dass man sich an andere wendet und um Rat fragt, wenn man nach einer Lösung gesucht hat und diese nicht selbst gefunden hat. Wenn die Angelegenheit keine besondere Vertraulichkeit erfordert, ist es nie übertrieben, die Meinung und den Rat von jenen einzuholen, die durch Wissen oder Erfahrung die besten Erklärungen und Vorschläge für die beste Lösung geben können. Schließlich hat Josef sein Problem nicht allein gelöst, sondern mit der Hilfe des Engels und nach dessen Rat.Die überlieferte Lösung, die himmlische Erleuchtung, die Josef in seiner Einsamkeit traf, geschah auf eine sehr einfache, diskret und störungsfreie Weise. Sie kam von außen nach innen, zeigte ihm, dass die Wahl, die er getroffen hatte, obwohl logisch, nicht richtig war, und Josef korrigierte sofort seine Entscheidung, änderte seine Meinung und handelte nach den Tatsachen, die ihm der Engel offenbart hatte. Doch vergessen wir nicht diesen Aspekt: Josef weigerte sich nie, über die Tatsachen nachzudenken, und so erlangte er von Gott jene wahre Weisheit, die die Werke Gottes versteht.Um die Beziehung zwischen Maria und Josef in der Geschichte der Erlösung vertiefen zu können, siehe die Enzyklika „Redemptoris Mater“ von Papst Johannes Paul II.Vertiefen Sie Ihre Studien: erkunden Sie Mariologie, Marientheologie, Marienerscheinungen und den Masterstudiengang Mariologie.Aufbauende Studien in Mariologie
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