Здоров’я хворих: догматичний та літургійний аналіз

Здоров’я хворих: догматичний і літургійний аналіз

Поняття «здоров’я» в християнському баченні співпадає з поняттям «спасіння», адже здоров’я, за яке ми просимо Бога, щоб зберегти або відновити, охоплює фізичне, психічне та духовне благополуччя.Слово «спасіння» у Новому Завіті використовується щонайменше 150 разів для позначення щастя, миру, спілкування з Богом, здоров’я, звільнення та благодаті. Два ключових елементи, які будуть вести наш шлях, — це «хвороба» та «рабство».Тому, коли ми говоримо про спасіння, ми маємо на увазі протилежність людському стану раба та грішника. Спасіння Нового Завіту відрізняється від Старого Завіту тим, що воно виходить за межі простого звільнення від ворогів, щоб служити Богу в святості та справедливості (Лк 1:69.71). Новозавітне спасіння передбачає прощення гріхів (Лк 1:77), народження від води та Духа (Йо 3:5), що робить нас синами Бога (Гал 3:26) та новими істотами (2 Кор 5:17).У глобальній концепції «здоров’я-спасіння» стверджується, що слуга Єгови взяв на себе наші страждання, взяв на себе наші болі, і ми були зцілені від його ран (Пс 34:18). Ісус, у своїй безмежній милості, зцілив багатьох хворих, часто звільняючи їх також від страждань або хвороб гріхів (див. Мт 9:2-8, Йо 5:1-14). Здоров’я в Христі є остаточним, оскільки воно досягається завдяки викупленню, що перетворюється на вічне благословення.Тому, з щирим висловом, Папа Іван Павло II стверджує, що турбота про хворих є невід’ємною частиною місії Церкви (Dolentium hominum 1). Маріанська молитва «Здоров’я хворих» також вписується в цей контекст, в якому Ісус поставився до людей, яких він називав «лікарем душ і тіл».У цьому божественному задумі, засвідченому Христом у спасінні та зціленні, легко побачити участь Марії. По-перше, тому що Марія є корінням універсальної роботи зцілення. Тобто, у таємниці спасіння Марія є Новою Євою та Матір’ю Спасителя. З цього приводу Іреней Ліонський (п. 130) свідчить, що Марія є «причиною спасіння» та «Матір’ю спасіння».Ми пам’ятаємо, що в арамейській мові слово «аті» означає «оживити» та «цілити», і це дієслово було перекладено як «спасення» та «здоров’я» (salus).У цьому сенсі сказати: «Твоя віра врятувала тебе».

Слова з Євангелій (Mc 5,34. 10,52. Лк 7,50. 17,19) означають, що твоя віра зцілила тебе, бо Бог зцілює людину повністю. Таке ж спостереження знаходимо в Отцях Церкви, які розуміють спасіння в повному сенсі, що включає здоров’я. Тому ми повинні інтерпретувати титул причина спасіння в тому сенсі, що Марія ефективно співпрацює в роботі спасіння як повного звільнення, що відновлює життя і повертає людину до стану раю.

Призвання Марія, здоров’я хворих (Salus infirmorum) належить до найдавніших і найпоширеніших в Церкві. Тисячі маріанських святилищ по всьому світу є свідченням, що триває віра християн у посередництво та інтерсесію Марії від її Сина Божого. Деякі духовні письменники середньовіччя, такі як святий Бернард, поетично називали інтерсесію Марії величною молитовною силою, аби виразити її незвичайну творчу ефективність у її молитві, хоча Магістерій не використовував цей термін як теологічну визначення.

Зцілення, просите у Бога через посередництво Марії, є фізичним, психічним і духовним. Відомий автор, який писав про відвідувачів святилища Лурд, зазначив, що в печері Масаб’єль найбільша дивовижа полягає в тій спокійності, яку хворі зберігають навіть тоді, коли їхнє бажане зцілення не відбувається. Марія є здоров’ям для хворих, бо вона — мати і сестра тих, хто страждає, щоб спокутувати і виправити власний біль.

Тлумачення мариологічної стосунки між здоров’ям і спасінням повинно вийти за межі позиції, яка була поширена в історії традиційної латинської Церкви, а саме розуміння спасіння в вузькому духовному сенсі. Відпущення гріхів і спілкування з Богом відокремлювалися від здоров’я, залишаючись чужими до спасіння, оскільки це сталося, пов’язуючись з болем Христа на хресті і, отже, протилежним здоров’ю.

Бажання жити, повага до життя, прагнення бути в здоров’ї — це добро, цінність, яка дає можливість зустріти Бога і радіти, прославляючи Його за всі Його дари. Здоров’я пов’язане зі спасінням, бо християнин має обов’язок зберігати життя як дар Божий і ставити його на службу Царству. Цей спасівний імператив дивиться на життя як на щось, що включає як здорових, так і хворих, сильних і слабких, а після Христа — дивиться на страждання і смерть як на місця спасіння. Існує Євангеліє страждань, але також Євангеліє життя, бо не страждання, а любов у цих станах життя веде до спасіння.

Для глибшого дослідження титулу Марії «Здоров’я хворих» та його духовності, зверніться до Апостольського навернення Павла VI Marialis Cultus, який надає настанови щодо автентичної маріанської поклоніння, включаючи інтерсесію Марії за хворих.

Глибше досліджуйте: вивчайте маріологію, маріанську теологію, маріанські появи та магістерську програму з маріології.