Dumnezeu în formă de copil
Încarnarea: Dumnezeu în formă de copil și Maria în contemplarea lui Balthasar
Încarnarea este misterul central al credinței creștine, în care Verbul veșnic se face Dumnezeu în formă de copil. Această Încarnare, contemplată de Hans Urs von Balthasar, prezintă Maria ca Mamă și model al credinciosului care primește Încarnarea în inima sa.
Dumnezeu în formă de copil: Maria și misterul Încarnării
În zilele următoare, vom prezenta câteva texte de Crăciun din partea marelui teolog Hans Urs von Balthasar, cu siguranță de neuitat.S-ar putea ca cititorul să se întrebe dacă Dumnezeu a trimis Cuvântul său etern în lume sub forma unui copil?În primul rând, este important să înțelegem ce vrea Dumnezeu să ne spună prin această nouă formă de exprimare. Cu siguranță, așa cum se întâmplă întotdeauna prin Cuvântul său, El ne spune ceva despre El însuși. În tot ceea ce această copil este și în tot ceea ce va deveni, ca tânăr, ca bărbat, ca maestru și autor de minuni, ca cel care tace în fața judecătorului, ca cel biciuit, disprețuit, respins, ca cel care strigă în abandonul lui Dumnezeu pe cruce, ca cel mort și îngropat, ca cel care trăiește o viață nouă și eternă printre morți: în toate acestea se află Cuvântul pe care Dumnezeu îl spune și spune, într-adevăr, despre El însuși. Dacă Dumnezeu este adevărul în esență, atunci fiecare cuvânt pe care ni-l adresează și care vine din centrul adevărului trebuie să fie, de asemenea, o declarație despre El. Dacă El este bunul absolut, atunci ne este dat în toate acele cuvinte care reprezintă viața și pasiunea, moartea și învierea lui Isus. Și dacă El este frumusețea supremă, atunci adevărul și binele pe care ni le spune și ni le dă sunt întotdeauna și o realitate minunată în cel mai înalt grad.
Fiind Dumnezeu o pruncă, El spune: În toată puterea Mea, ceea ce sunt și am, sunt în același timp atât de sărac și umil și demn de încredere ca și această Pruncă, chiar mai mult, nu doar „ca”. Sunt cu adevărat această pruncă. Și când Isus mai târziu predică despre ultimul loc pe care cineva ar trebui să-l ocupe, despre a servi, dar a-și da viața pentru frați, aceasta nu este doar ca o învățătură morală pentru oameni, ci este ceva ce El însuși este și înțelege, ca manifestare a inimii lui Dumnezeu, a Tatălui Său. El face acest lucru, pentru că așa este Dumnezeu. Și acum, lucrul teribil. Când Isus suferă pentru păcătosii și ia păcatul asupra Lui, nu mai simte pe Tatăl și strigă ca și cum ar fi abandonat, ca și cum ar muri cu sete de Dumnezeu: din nou, Dumnezeu este și El. „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea”, spune Evanghelia, „încât a dat pe singurul Lui Fiu pentru ea” până a ajuns la starea de abandon, atemporal, a lui Dumnezeu. Și când Isus se oferă ca hrană și băutură: Dumnezeu este astfel. Da, Tatăl ne oferă această cuvântare și această carne a lui Dumnezeu, sângeroasă, sfâșiată, dilatăată de oameni, ca participare la viața Sa veșnică. Și când inima lui Isus este străpunsă și transformată într-o groapă goală în care cineva poate pune degetul și, prin el, orice om, „Ascunde-mă în rănile Tale”: Dumnezeu este astfel. O rană care atinge inima Sa, și din care suntem vindecați.
Să afirmăm aceste lucruri nu este un exces, ci o observație simplă a meditației creștine asupra misterului Nașterii. Cuvântul lui Dumnezeu se face trup: trup care iese din sânul Mamei, care apoi luptă pentru viață, care trebuie să îndure orori și să moară, dar care, în toate stările și situațiile sale, este Cuvântul lui Dumnezeu și ne spune ceva despre esența lui Dumnezeu.
Adorăm noi carnea? Nu, adorăm doar pe Dumnezeu. Dumnezeu care este singurul pe care cu siguranță nu îl suntem, Dumnezeu, Cel Total Altul, Ființa însăși, Atotputernicul. Dar Cel care a avut plăcerea de a ne arăta că este suficient de puternic pentru a fi și slab, că este suficient de binecuvântat pentru a suferi, glorios suficient pentru a se pune pe cel mai jos loc din creația Sa. Și Dumnezeu nu acționează „ca și cum”: ca și cum ar fi umil și sărac și copil. El Este.
Maria este Mama Fiului lui Dumnezeu făcut copil. Pentru a aprofunda misterul Încarnației și rolul Mariei, citiți enciclica Redemptoris Mater a Sfântului Ioan Paul al II-lea, despre Maria în economia mântuirii.
Adânciți-vă studiile: explorați Mariologia, teologia mariană, aparițiile mariene și postgradul în Mariologie.
Încarnarea este locul unde se întâlnesc umilința divină și maternitatea Mariei. Aprofundarea Încarnării la lumina spiritualității balthasariene înseamnă redescoperirea faptului că Dumnezeu, sub formă de copil, continuă să atingă lumea prin medierea maternă a Fecioarei.
Responses