성경은 여러 여왕의 이름을 전합니다. 솔로몬의 어머니 밧 세바, 세바 여왕, 에스테르입니다. 복음서는 마리아를 여왕이라고 부르지 않지만, 신학 전통은 마리아 안에서 성경이 말하는 모든 여성 왕권의 완성을 알아봅니다. 이 글은 구약 성경의 여왕들을 살펴보고, 그들 각자가 마리아라는 인격 안에서 무엇을 미리 드러내는지 고찰합니다.

구약 성경의 여왕들: meleket, 예레미야 7,18의 “하늘 여왕”, 그리고 밧 세바와 에스테르의 마리아적 예형론

히브리어 구약 성경에서 여왕을 가리키는 칭호 가운데 하나는 meleket으로, 오직 하늘 여왕에게만 붙여졌습니다. 이 여왕은 Ishtar 또는 Astarte와 결부되어 예루살렘과 유다에서 다산의 여신으로 숭배되었으며, 예레미야 7,18이 이를 언급합니다. “자식들은 장작을 줍고, 아버지들은 불을 피우며, 여인들은 하늘 여왕에게 바칠 과자를 만들려고 밀가루를 반죽한다. 그들은 나의 분노를 돋우려고 다른 신들에게 술을 부어 바친다”. 그리고 예레미야 44,17-19입니다. “그러나 우리는 우리 입에서 나온 모든 말을 그대로 실행하여, 우리와 우리 조상들과 우리 임금들과 우리 대신들이 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 하던 대로 하늘 여왕에게 향을 피우고 그에게 술을 부어 바치겠습니다. 그때에는 우리가 양식이 넉넉하고 번성하였으며 어떠한 재앙도 겪지 않았습니다. 그러나 하늘 여왕에게 향을 피우고 그에게 술을 부어 바치는 일을 그만둔 뒤로는, 모든 것이 궁하게 되고 칼과 굶주림으로 스러져 갔습니다. 우리가 하늘 여왕에게 향을 피우고 그에게 술을 부어 바칠 때, 우리가 남편들 없이 그에게 예를 드리려고 과자를 만들고 술을 부어 바쳤겠습니까?”.

또 다른 칭호인 malkät은 오직 세바 여왕에게만 사용되며, 1열왕 10,1-4.13이 이를 전합니다. “세바 여왕은 솔로몬의 명성을 듣고, 어려운 문제로 그를 시험해 보려고 찾아왔다. 세바 여왕은 솔로몬의 모든 지혜와 그가 지은 궁궐을 보고 […] 그러고 나서 여왕은 임금에게 금 백이십 탈렌트와 아주 많은 향료와 보석을 주었다. 세바 여왕이 솔로몬 임금에게 준 것만큼 많은 향료가 다시 들어온 적은 없었다. 솔로몬 임금은 세바 여왕이 원하여 청하는 것은 무엇이든지, 왕의 너그러움으로 이미 준 것 외에도 다 주었다. 그리하여 여왕은 자기 신하들과 함께 자기 나라로 돌아갔다”.

아르타크세르크세스의 왕비들인 와스티와 에스테르는 에스테르 1장에 언급됩니다. “크세르크세스 시대, 곧 인도에서 에티오피아까지 백스물일곱 지방을 다스리던 그 크세르크세스 때의 일이다. 그는 자기의 영화로운 왕국의 부와 위엄 있는 위대함의 광채를 여러 날, 곧 백여든 날 동안 과시하였다. 이렛날에 임금은 술로 마음이 흥겨워지자, 크세르크세스 임금을 시중드는 일곱 내시 므후만, 비즈타, 하르보나, 비그타, 아박타, 제타르, 카르카스에게 명령하였다. 그리고 임금은 때를 아는 현인들에게 말하였다(임금의 일은 법과 판결을 아는 모든 이 앞에서 이렇게 처리되었기 때문이다)”. 에스테르 4,4입니다. “에스테르의 시녀들과 내시들이 와서 이 일을 알렸다. 그러자 왕비는 몹시 괴로워하며, 모르도카이에게 입히고 그의 자루옷을 벗기려고 옷을 보냈다. 그러나 그는 그 옷을 받지 않았다”. 에스테르 7,1-8입니다. “임금은 하만과 함께 에스테르 왕비와 술을 마시러 갔다. 이튿날에도 임금은 술잔치에서 에스테르에게 말하였다. ‘에스테르 왕비, 그대의 청이 무엇이오? 들어주겠소. 그대의 소원이 무엇이오? 나라의 절반이라도 이루어 주겠소.’ 그러자 에스테르 왕비가 대답하였다. ‘임금님, 제가 임금님의 눈에 들었고 임금님께서 좋게 여기신다면, 저의 청으로 제 목숨을, 저의 소원으로 제 백성을 살려 주십시오. 저와 제 백성이 팔려 넘어가, 절멸당하고 살해되어 망하게 되었기 때문입니다. 저희가 남종과 여종으로 팔렸다면 저는 잠자코 있었을 것입니다. 그렇더라도 그 압제자가 임금님의 손실을 메워 주지는 못할 것입니다.’ 그때에 아하스에로스 임금이 에스테르 왕비에게 말하였다. ‘그자가 누구요? 어디 있소?’ 임금의 입에서 이 말이 나오자, 하만은 자기 목숨을 구하려고 에스테르 왕비에게 애원하려 일어섰다. 임금이 이미 자기에게 재앙을 내리기로 정하였음을 알아차렸기 때문이다. 임금이 궁궐 정원에서 술잔치 집으로 돌아와 보니, 하만은 에스테르가 있던 긴 의자 위에 엎드려 있었다. 그러자 임금이 말하였다. ‘이자가 내 앞에서, 이 집 안에서 왕비를 겁탈하려고까지 하는가?’ 임금의 입에서 이 말이 나오자, 사람들이 하만의 얼굴을 덮었다”. 에스테르 8,17입니다. “임금의 말씀과 칙령이 다다르는 곳마다, 모든 지방과 모든 고을에서 유다인들은 기쁨과 즐거움을 누리며 잔치를 벌이고 경축일을 지냈다. 그리고 그 땅 백성들 가운데 많은 이가 유다인이 되었다. 유다인들에 대한 두려움이 그들에게 내렸기 때문이다”. 에스테르 9,12.29.31입니다. “임금이 에스테르 왕비에게 말하였다. ‘수사 성채에서 유다인들이 오백 명과 하만의 열 아들을 죽여 없앴소. 임금의 나머지 지방에서는 무엇을 하였겠소? 그러니 그대의 청이 무엇이오? 들어주겠소. 또 그대의 소원이 무엇이오? 이루어 주겠소.’ 그리고 아비하일의 딸 에스테르 왕비와 유다인 모르도카이는 이 두 번째 푸림 서한을 확정하려고 온 힘을 다하여 글을 썼다. 유다인 모르도카이와 에스테르 왕비가 그들에게 정해 준 대로, 또 그들 자신이 이미 자기와 자기 후손을 위하여 단식과 애곡에 관하여 규정한 대로, 이 푸림절을 정해진 때에 지키도록 확정하려는 것이었다”.

여왕이라는 칭호를 받지는 않았으나 이름이 언급된 유일한 통치 여왕은 아탈야였습니다. 그는 아들 아하즈야가 죽은 뒤 유다에서 권력을 잡았습니다(기원전 840-835년). 아탈야는 대사제 여호야다가 임금의 아들 요아스를 임금으로 선포하였을 때 폐위되어 살해되었습니다. 2열왕 11장이 이를 전합니다. “아하즈야의 어머니 아탈야는 자기 아들이 죽은 것을 보고, 일어나 왕족을 모두 없애 버렸다. 그러나 여호람 임금의 딸이며 아하즈야의 누이인 여호세바가, 살해되던 왕자들 가운데에서 아하즈야의 아들 요아스를 빼내어, 그와 그의 유모를 침실에 두었다. 이렇게 그들은 요아스를 아탈야에게서 숨겼고, 그는 살해되지 않았다. 요아스는 일곱 살에 임금이 되었다”. 그리고 2역대 22,10-23,21입니다. “아하즈야의 어머니 아탈야는 자기 아들이 죽은 것을 보고, 일어나 유다 집안의 왕족을 모두 없애 버렸다. 그러나 임금의 딸 여호세바가, 살해되던 왕자들 가운데에서 아하즈야의 아들 요아스를 빼내어, 그의 유모와 함께 침실에 두었다. 이렇게 여호람 임금의 딸이며 여호야다 사제의 아내인 여호세바는(그가 아하즈야의 누이였기 때문이다) 요아스를 아탈야에게서 숨겼고, 아탈야는 그를 죽이지 못하였다. 그리고 온 땅의 백성이 기뻐하였고 성읍은 평온하였다. 그들이 아탈야를 칼로 쳐 죽였기 때문이다”.

하스몬 시대에 이르러서야 살로메 알렉산드라(기원전 76-67년)가 남편 알렉산드로스 얀네우스가 죽은 뒤 권력을 잡아 자기가 죽을 때까지 유지하였습니다. 왕비들은 이따금 이스라엘과 유다의 정치에서 중요한 역할을 하였습니다. 다윗의 아내이자 솔로몬의 어머니인 밧 세바가 그러하였고, 이스라엘 왕국의 종교 정책에서는 아합 임금의 아내 이제벨이 그러하였습니다.

임금의 어머니(gebirät = 위대한 여주인)는 궁정과 왕국에서 특별한 지위를 지녔으며, 아들의 통치가 시작될 때 그 이름이 언급되었습니다. 1열왕 14,21이 그러합니다. “솔로몬의 아들 르하브암은 유다에서 다스렸다. 르하브암은 마흔한 살에 임금이 되어, 주님께서 당신의 이름을 두시려고 이스라엘의 모든 지파 가운데에서 뽑으신 도성 예루살렘에서 열일곱 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 나아마인데, 암몬 여자였다”. 1열왕 15,2에서는 이렇습니다. “그는 예루살렘에서 세 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 마아카인데, 압살롬의 딸이었다”. 그리고 1열왕 15,10에서는 이렇습니다. “그는 예루살렘에서 마흔한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 마아카인데, 압살롬의 딸이었다”. 또한 1열왕 22,42에서는 이렇습니다. “여호사팟은 서른다섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 스물다섯 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 아주바인데, 실히의 딸이었다”. 그리고 2열왕 8,26입니다. “아하즈야는 스물두 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 아탈야인데, 이스라엘 임금 오므리의 손녀였다”. 2열왕 14,2입니다. “그는 스물다섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 스물아홉 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 여호아딘인데, 예루살렘 출신이었다”. 2열왕 15,2입니다. “그는 열여섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 쉰두 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 여콜야인데, 예루살렘 출신이었다”. 2열왕 15,33입니다. “그는 스물다섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 열여섯 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 여루사인데, 차독의 딸이었다”. 2열왕 18,2입니다. “그는 스물다섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 스물아홉 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 아비인데, 즈카르야의 딸이었다”. 2열왕 21,1입니다. “므나쎄는 열두 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 쉰다섯 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 헤프치바였다”. 2열왕 22,1입니다. “요시야는 여덟 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 서른한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 여디다인데, 보츠캇 출신 아다야의 딸이었다”. 2열왕 23,33입니다. “파라오 느코는 그를 하맛 땅 리블라에 가두어 예루살렘에서 다스리지 못하게 하고, 나라에 은 백 탈렌트와 금 한 탈렌트의 조공을 부과하였다”. 2열왕 23,36입니다. “여호야킴은 스물다섯 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 열한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 즈비다인데, 루마 출신 프다야의 딸이었다”. 2열왕 24,8입니다. “여호야킨은 열여덟 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 석 달 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 느후스타인데, 예루살렘 출신 엘나탄의 딸이었다”. 2열왕 24,18입니다. “치드키야는 스물한 살에 임금이 되어, 예루살렘에서 열한 해 동안 다스렸다. 그의 어머니 이름은 하무탈인데, 리브나 출신 예레미야의 딸이었다”.

그러나 그 지위가 모후를 지켜 주지는 못하여, 우상 숭배에 빠지면 YHWH께 충실한 아들이나 손자에게 폐위될 수 있었습니다. 1열왕 15,13이 그러합니다. “그는 자기 할머니 마아카가 역겨운 상을 아세라 목상으로 만들었으므로, 그를 모후 자리에서 물러나게 하기까지 하였다. 아사는 그 역겨운 상을 부수어 키드론 골짜기에서 불태웠다”. 그리고 2역대 15,16입니다. “아사 임금은 자기 할머니 마아카가 역겨운 상을 아세라 목상으로 만들었으므로, 그를 모후의 직위에서 물러나게 하기까지 하였다. 아사는 그 역겨운 상을 부수고 빻아 키드론 골짜기에서 불태웠다”. 또는 적의 정복자에게 유배될 수도 있었습니다. 예레미야 13,18이 그러합니다. “임금과 모후에게 말하여라. 너희의 영광스러운 왕관이 너희 머리에서 떨어졌으니, 왕좌에서 내려앉아라”. 그리고 예레미야 29,2입니다. “여콘야 임금과 모후, 대신들과 유다와 예루살렘의 지도자들, 대장장이들과 장인들이 예루살렘에서 유배된 뒤의 일이었다”.

신약 성경에서 βασίλισσα이신 마리아: 남방 여왕(마태오 12,42; 루카 11,31), 묵시 12장, 그리고 마리아의 왕권

신약 성경에서 “βασίλισσα”라는 칭호는 마태오 12,42와 루카 11,31(여기에서는 “남방 여왕”)에 세바 여왕을 가리켜 나타납니다. “심판 때에 남방 여왕이 이 세대와 함께 되살아나 이 세대를 단죄할 것이다. 그 여왕이 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅끝에서 왔기 때문이다. 그런데 보라, 솔로몬보다 더 큰 이가 여기에 있다”(마태오 12,42). “심판 때에 남방 여왕이 이 세대 사람들과 함께 되살아나 그들을 단죄할 것이다. 그 여왕이 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅끝에서 왔기 때문이다. 그런데 보라, 솔로몬보다 더 큰 이가 여기에 있다”(루카 11,31). 그리고 사도행전 8,27에서는 에티오피아 사람들의 여왕 칸다케를 가리켜 나타납니다. “그는 일어나 길을 떠났다. 그런데 에티오피아 사람 내시 한 명이 있었는데, 그는 에티오피아 사람들의 여왕 칸다케의 고관으로서 여왕의 모든 재정을 관리하는 사람이었다. 그는 예배하러 예루살렘에 왔다”. 묵시 18,7에서는 불경한 도성 바빌론이 스스로를 여왕이라 일컫습니다. “그 도성이 자신을 영광스럽게 하고 사치 속에 산 만큼, 그만큼 고통과 슬픔을 안겨 주어라. 그 도성이 마음속으로 ‘나는 여왕으로 앉아 있다. 나는 과부가 아니며 슬픔을 겪지 않으리라.’ 하고 말하기 때문이다”.

그리스도교 신심에서 마리아는 흔히 전구자로 여겨지시며, 당신 아드님 곁에서 모후의 역할을 수행하십니다. 자기 백성을 위하여 전구하는 에스테르가 바로 이 전구의 예형입니다.

학업을 더 깊이 이어 가십시오: 마리아론, 마리아 신학, 성모 발현, 그리고 마리아론 대학원 과정을 살펴보십시오.

여왕이신 마리아에 관한 성경 신학을 더 깊이 알아보시려면, 요한 바오로 2세 교황의 회칙 Redemptoris Mater를 참조하십시오.