너희에게 평화의 유산이 있으라: 마리아와 세상이 줄 수 없는 평화

나는 너희에게 평화를 남기노라. 나의 평화를 너희에게 주노라. 세상이 주는 평화가 아니라
요한 14,27

«나는 너희에게 평화를 남기노라. 나의 평화를 너희에게 주노라. 세상이 주는 평화가 아니라». 요한 14,27은 예수님이 체포, 재판, 십자가 처형을 앞두고 하신 이별 연설 중 가장 밀도 높은 부분 중 하나입니다. 그는 평화를 약속합니다. 단순히 평화가 아니라, 그의 평화입니다. 이 구분, «세상이 주는 평화가 아니라»는 마리아의 신학적 핵심입니다: 세상의 모든 평화가 사라진 가운데 십자가에 매달린 예수님 곁에 남아 있는 마리는 세상이 줄 수 없는 평화의 상징입니다.

I. 예수님의 평화와 세상의 평화: 상반된 논리

예수님이 말씀하신 «평화»의 근원인 히브리어 단어 샬롬은 단순한 갈등의 부재가 아닙니다. 샬롬은 충만함, 온전함, 총체적 복지, 하나님과의 조화, 자기 자신과의 조화, 다른 사람과의 조화를 포함하는 개념입니다. 유대교의 예배에서 사용되는 인사말 샬롬 알레흐 («너에게 평화가 있으라»)는 완전한 복지를 바라는 것입니다. 단순한 외적 평온함이 아니라, 전체적인 조화와 번영을 의미합니다.

예수님은 세상이 제공하는 평화와 자신의 평화를 구분합니다. 세상의 평화는 상황에 따라 변동됩니다. 외적인 우호적인 환경, 건강, 번영, 조화로운 관계에 달려 있습니다. 상황이 바뀌면 이 평화를 잃게 됩니다. 예수님의 평화는 다릅니다. 외적인 상황이 아닌 내면의 관계에 달려 있습니다. 예수님의 아들로서, «어떤 고난이나 위협도» 그를 분리할 수 없습니다 (로마 8,35).

기독교의 신비 전통은 예수의 이 평화를 성 요한 크루즈가 말한 «평온»과 성 이냐시오 데 로야라가 말한 «영적 위안»과 동일시합니다. 이는 고통과 공존하는 평화로, 무감각이나 마비 상태가 아닌, 감정적 변동에서 안정적으로 고정된 이가 하나님에 뿌리를 두고 있는 깊은 안정감입니다. 이 평화는 성령의 열매(갈라 5, 22)이며, 인간적 업적이 아닌, 우리가 성령에게 문을 열어줄 때 받는 하나님의 선물입니다.‘세속적 평화’와 ‘예수의 평화’ 사이의 구분은 사회적, 정치적 차원을 지니며, 전통은 종종 이를 간과했습니다. 로마가 강제로 강요했던 ‘로마의 평화’는 ‘세상이 주는 평화’입니다. 이는 우연적이며, 가장 강력한 자의 힘에 의존하며, 힘의 균형이 바뀌면 내전으로 변할 수 있습니다. 반면 예수의 평화는 지배를 요구하지 않으며, 변화의 내면적 변형을 요구합니다. 이는 인간의 의지를 하나님의 의지와 일치시키는 것입니다.

II. 마리아의 «스타바트»: 고통 속에서도 남는 평화

요 19, 25: «그의 어머니는 십자가에 달린 예수의 곁에 서 있었습니다.» 그리스어 동사 «히스테켄(histêken)»은 «서 있다»를 의미하며, 라틴어 «스타바트(stabat)»로 번역됩니다. 이 사소해 보이는 세부 사항은 전통에서 신학적 상징으로 여겨졌습니다. 마리아는 쓰러지지 않았고, 도망가지 않았으며, 기절하지 않았습니다. 그녀는 «서 있었다», 기도하는 자의 자세, 인간적 이해를 초월하는 신비 속에서도 굳건히 서 있는 믿음의 자세입니다.마리아의 이 «서 있는» 자세는 결코 냉정함이나 무감각함이 아닙니다. 시메온이 루카 2, 35에서 예언했던 검이 그녀에게 임했습니다. 마리아는 진실하고 깊이 고통받았습니다. 그러나 고통은 그녀를 파괴하지 못했습니다. 그녀는 세상이 줄 수 없는, 세상도 빼앗을 수 없는 평화를 가지고 있었습니다. 이는 아들을 하나님께 맡기는 «알고 있는» 것입니다. 이 «알고 있는» 것은 이제 감각적 확인이나 외적 증거 없이 순수한 믿음으로 변합니다.

《Stabat Mater》, 중세 시대의 유명한 찬송가로, 야코포 다 토디(Jacopone da Todi)에게 기인하며, 이 신비로움을 아름답게 묘사하여 수세기 동안 기독교 영성에 영향을 미쳤다. 「Stabat Mater dolorosa / iuxta Crucem lacrimosa」, 고통스러우며, 눈물 흘리는 자세로, 그러나 서 있다. 고통과 굳건함의 결합은 예수님의 평화의 가장 완벽한 이미지이며, 고통을 통해 평화를 유지하는 것이다. 이 평화는 오직 하나님만이 줄 수 있으며, 마리아는 이를 특별한 방식으로 소유했다.

명상적 전통은 마리아를 「십자가 곁에 서 있는」 이를 통해 성 요한 다 크루즈(St. John of the Cross)가 말하는 「믿음의 어두운 밤」의 모형으로 인식한다. 모든 감각적 위안이 사라지고, 하나님이 부재한 밤, 그리스도의 말씀에 대한 순수한 신뢰로 믿음이 유지되는 밤, 이 밤은 마리아가 가장 극적이고 풍요로운 경험을 한 때이다. 모든 감각적 지지가 사라졌을 때, 서 있는 자가 된 그녀는, 예수님이 약속하신 평화를 지닌 모든 영혼의 모형이 되었다.

III. 「마음에 거북함이 없게 하라」: 마리아와 종말론적 평온함

요한복음 14장 27절은 다음과 같이 끝난다. 「마음에 거북함이 없게 하라. 또한 두려워하지 말라」。 마음의 동요(tarassesthô)는 위협과 불확실성에 대한 인간의 일반적인 반응이다. 두려움(deiliastô)은 위험의 인지에 대한 반응이다. 예수님은 제자들에게 이러한 자연스러운 반응에 저항하라고 권면하신다. 그분은 약속하신 평화를 주신다. 아니, 그분은 평화를 주신다.

마리아는 천사 가브리엘(Gabriel)의 기쁜 소식인 《안녕의 선포》(Anunciação)를 처음 들었을 때, 처음에는 동요를 느꼈지만(「이 말을 듣고 마리아는 놀라움에 빠졌다», 루카 1:29), 곧바로 《예스》(fiat)를 선언하며 응답했다. 그녀는 예수님과 함께 수십 년을 살면서, 예수님이 말씀하신 대로, 역경에 직면했을 때 마음에 거북함이 없게 하는 과정, 즉 동요에서 평온함으로의 전환을 경험했다. 그녀는 아들의 말씀에 신뢰를 두며, 어떤 상황에서도 마음이 동요되지 않도록 배웠다.

마리아의 평온함은 자연스러운 기질이라기보다 초자연적인 덕이다. 전통은 그녀의 「불동성」 (그리스어 철학 용어인 ‘아타라시아’를 신학적 관점에서 재해석한 것)이 은총의 열매임을 말하는데, 이는 스토아적 무관심함이 아니라 하나님에 깊이 뿌리내려 삶의 폭풍우 속에서도 무너지지 않는 것을 의미한다. 이 평온함은 바로 예수님이 주시는 「평화」이며, 「이해할 수 없는 평화」 (필립보서 4:7)이다.현대 마리아 영성은 특히 성 요한 바오로 2세처럼 깊은 마리아에 대한 헌신을 지닌 이들이, 마리아의 이 평화를 현대 문화의 공포에 대한 치료제로 탐구했다. 교황의 「두려워하지 마라!」（Non abbiate paura!）라는 호소는 무의식적으로나마 요한복음 14장 27절의 예수님의 말씀을 반향시키며, 마리아의 지지 아래에 있었다. 그는 「전부 당신께」 (Totus Tuus)라는 문구를 자신의 가슴에 새기고 예수의 평화를 약속하신 어머니의 눈 아래에 살았다.IV. 「나의 평화」: 평화의 왕자이자 우리의 변호자이사야 9장 5절은 기다리는 메시아에게 「평화의 왕자」 (Sar Shalom)라는 칭호를 부여한다. 예수는 이 칭호를 극적으로 실현하는데, 무기의 힘이 아닌 자기 생명을 바침으로써이다. 그의 평화는 죽음과 부활을 통해 열매를 맺는다: 「예수님이 주시는 평화」는 아버지와의 화해를 통해 오는 평화, 십자가를 통해 성취된 평화이다.마리아, 평화의 여왕 (Regina Pacis)은 교회가 마리아에게 부여한 칭호로, 그녀가 평화의 왕자 옆에 서 있으며, 그의 파스칼의 신비 (파스칼의 비밀)에 독특하게 참여한 존재이기 때문이다. 이 칭호는 특히 20세기, 두 번의 세계 대전으로 유럽과 세계가 황폐해진 시기에 특별한 의미를 갖게 되었다. 1917년 파티마에서의 계시는 평화와 회개를 위한 마리아의 절박한 호소로 받아들여졌다.마리아의 중재로 평화를 구하는 것은 현대 세계와 상관없는 구식 기도가 아니다. 각 세대는 인간 갈등이 계속되는 가운데 마리아의 평화의 여왕으로서 중재하는 기도를 반복한다.마리아의 중재는 평화를 위해 우리가 외치는 현대적 기도이다. 우리의 변호자로서, 우리의 평화의 여왕으로서, 그녀는 우리가 계속해서 외치는 기도의 대상이다.

그녀는 세상이 줄 수 없는 평화를 위해 끊임없이 간구합니다. 그녀의 간구는 십자가 옆에 서 있던 이가 가진 권위로, 평화의 가치를 아는 이가 세상에 평화를 가져오기 위해 간구하는 것입니다.

최후의 심판에서 하나님 나라가 가져올 완전한 평화, 샬롬은 마리아를 통해 가장 완벽하게 예시됩니다. 육체와 영혼이 영광을 얻고 ‘평화의 왕자’ 곁에 선 그녀는 교회가 기다리는 평화를 이미 경험하고 있습니다. 마리아를 통해 우리는 약속된 샬롬을 미리 맛볼 수 있습니다. 그녀의 중재를 청하는 것은 세상이 주는 평화가 아닌, 아들의 평화가 지금 마음속과 공동체에 스며들도록 간구하는 것입니다.

십자가 옆에 서 있던 마리아, 평화의 여왕은 세상이 줄 수 없는 평화의 모범이자, 하나님의 평화를 간구하는 강력한 중재자입니다.

참고 문헌

• 교황 요한 바오로 2세, 레데엠토르 마터, 제44-47항 (1987).
• 제2차 바티칸 공의회, 가디움 에트 스페, 제78항 (1965).
• 성 요한 다 크로스, 산 카르멜로 상승, 제2권 1-3항.
• 레온 두포르, 요한 복음 강해, 제3권 (1993).
• 알렉스 프로스아르, 두려워하지 마라! 요한 바오로 2세와의 대화 (1982).