나를 따르라 (요 21, 22)

«Tu, segue-me». 이 두 단어는 예수님이 베드로에게 하신 말씀(요 21, 22)으로, 전복적인 복음의 가장 단순하고도 요구되는 말입니다: 조건 없이, 방식에 대한 협상 없이, 길에 대한 보증 없이 따르는 것. 요한 복음 21장은 예수의 부활을 목격한 호수 갈릴레아에서의 장면을 묘사하며, 베드로가 사랑하는 제자의 운명에 대해 질문했을 때, 예수는 이렇게 대답합니다: «무엇이든 상관없어, 나를 따라와». 이 말은 마리아학에서 모든 마리아 영성의 요약입니다: 마리아는 베드로와 모든 제자보다 먼저 «네»라고 대답한 사람입니다. 조건 없이 예수의 «나를 따라와»를 받아들였습니다.

I. 요 21: 복음의 결말과 베드로의 회복

요한 복음 21장은 예수의 부활 후 호수 갈릴레아에서 일어난 사건을 기록합니다: 기적적인 물고기 잡기, 예수의 인식, 호수 옆에서의 만찬, 그리고 베드로와의 대화에서 예수는 그에게 목자로서의 사명을 회복시키고(«내 양들을 돌보라», 요 21, 15-17), 그의 순교에 대한 예고를 합니다(«네가 나이가 들면, 네 손을 벌려야 할 것이다», 요 21, 18). 이 장은 부활의 관점에서 베드로의 부정(부정함)을 보상하는 것입니다: 세 번이나 주님을 부인한 베드로가 이제 세 번이나 사랑과 사명으로 확인받는 것입니다.

21장의 구조는 의도적으로 마태복음 5장 1-11에서의 베드로의 첫 소명 이야기와 유사합니다: 허무한 낚시에서 말씀으로의 열매, 주님의 인식, «나를 따라와»라는 초대, 그리고 사명의 시작. 부활은 역사를 무효화하지 않습니다. 오히려 구원합니다: 베드로가 부정했던 사람이 이제 자신에게 주어진 사명을 따라야 하는 사람으로 돌아왔습니다. 예수의 «나를 따라와»는 처음 소명과 같은 방식으로 반복됩니다. 기독교인의 삶은 «나를 따라와»라는 초대로 시작되고 끝납니다. 또는 더 정확히 말하자면, 끊임없이 재시작됩니다.

마지막 «나를 따라와» (요 21, 19, 22)는 초기 소명의 «나를 따라와» (막 1, 17; 요 1, 43)를 반영합니다. 기독교인의 삶은 원형적인 순환을 가집니다: «나를 따라와»로 시작해, 위기, 부정, 이탈이 뒤따르더라도, 항상 같은 초대로 끝납니다. «나를 따라와»는 개인적인 순종을 요구합니다. 각 제자는 자신에게 주어진 방식에 따라 주님을 따릅니다. 마리아의 모범은 이 «개인적인 순종»의 모범을 보여줍니다. 그녀가 «네»라고 대답한 «나를 따라와»는 그녀가 성령의 계시를 받아 안고, 알 수 없는 미래를 향해 나아간 것을 의미합니다.

II. 마리아의 «나를 따라와»: 성령의 계시

«나를 따라와»는 마리아에게 처음 전달된 말입니다. 눅 1, 38: «내 말씀을 받아들이시라». 이 «하시다»는 마리아의 «나를 따라와»입니다: 조건 없이, 협상 없이, 미래에 대한 보증 없이. 천사가 미래에 일어날 일들을 설명했음에도(«네가 처녀로 임신하여 아들을 낳으리라», 눅 1, 31), 마리아의 «네»는 알 수 없는 미래에 대한 무조건적인 수용을 의미합니다. 요셉의 이해가 부족함, 베들레헴에서의 탄생, 이집트 피난, 30년의 은둔 생활, 공공의 사역에서의 긴장, 십자가의 죽음 등 모든 것이 마리아의 «네»에 포함됩니다.

마리아의 «하시다»는 모든 기독교인의 순종 모델입니다. 아무도 예수를 완전히 알지 못합니다. 결혼, 사제 서품, 수도원 생활, 평신도 사역 등 모든 소명은 «나를 따라와»라는 초대를 수반합니다. 각 소명은 점차적으로 그 내용을 드러냅니다. 초기 소명은 그 의미가 점차 밝혀지는 여정의 시작일 뿐입니다. 순종의 충실함은 초대의 초기 의미에 대한 충실함이 아닌, 여정 속에서 그 의미를 드러내는 것입니다.

요한 바오로 2세, 토마스의 영성에서.

레데엠토리스 마터(14)에서는 마리아의 «fiat»를 «역사상 가장 중요한 신앙 행위»로 묘사했습니다. 이 진술은 과장된 것처럼 보일 수 있지만, 신학적으로 정확합니다: 이전 어떤 신앙 행위도, 아브라함의 행위나 선지자들의 행위처럼, 마리아의 «fiat»와 같은 우주적 결과를 가져오지 못했습니다. 그녀는 인류의 이름으로 하나님의 성육신 계획에 «예」라고 대답했습니다. 그녀의 «나를 따르라»는 가장 개인적이고 동시에 가장 보편적인 따름의 형태였습니다.이그나티우스 성인의 «분별» 영성은 마리아의 «fiat»에서 그 완벽한 모범을 찾습니다. 이그나티우스 성인은 영성 수업을 작성하여 신자들이 하나님이 각자에게 하시는 구체적인 «나를 따르라»를 분별하도록 돕고자 했습니다. 마리는 부름의 목소리를 완전한 자유와 명확함으로 분별했으며, 모든 인간의 가능성 앞에 무관심한 태도로, 이그나티우스가 두려워했던 «불순한 감정»의 간섭 없이 하나님의 뜻을 따랐습니다.

III. «네가 무슨 상관이 있니?»: 비교할 수 없는 따름

«나를 따르라»는 근본적으로 개인적인 초대입니다. 요한 21:22: «네가 무슨 상관이 있니? (ti pros se)». 이 구절은 예수님이 베드로에게, 그가 사랑하는 제자의 운명을 묻자 한 대답으로, 전체 복음서에서 가장 자유로운 말 중 하나입니다. 각 제자는 자신의 길을 가집니다. 다른 사람과 비교하는 것은 무의미할 뿐만 아니라 따름에 해롭습니다. «나를 따르라»에서 «나»는 구체적이고 불가피하게 개인적인 초대입니다. 이는 특정 «나»에게 특정 따름의 형태가 주어지는데, 이는 독특하고 모방할 수 없는 것입니다.마리아학은 항상 마리를 모방해야 한다는 유혹을 거부해왔습니다. 그녀는 결코 모든 이에게 독신주의를 모범으로 삼도록 요구하지 않았습니다(그녀는 처녀이지만, 대부분의 그리스도인은 결혼을 통해 부름을 받습니다). 또한, 그녀는 모든 이에게 육체적 모성을 모범으로 삼도록 요구하지 않았습니다(그녀는 하나님의 아들의 어머니이지만, 독특한 특권입니다). 마리아는 따름의 방식, 전적인 헌신, 사랑의 순종, 신앙의 견고함의 모범을 제시하지만, 그녀의 구체적인 형태는 반드시 모방할 필요는 없습니다.작은 길의 성녀 테레사(성 테레사 아기 예수의)는 이 차이를 이해했습니다. 그녀는 아비라 성녀 테레사나 성 프란치스코 자비어처럼 큰 영적 업적을 이루지 못했지만, 그녀의 구체적인 «나를 따르라»는 소박함과 신뢰를 통해 발견되었습니다. 그녀는 마리아의 모범을 큰 사업이 아닌 단순하고 전적인 신앙에서 찾았습니다. 이 발견은 단순한 «작은 길»을 통해 «위대한 성성»에 이르는 아름다운 결실 중 하나입니다.가톨릭 교회의 모든 신자들에게 «보편적 성화»를 주장한 제2차 바티칸 공의회(Lumen Gentium)는 마리아의 다양성을 근거로 삼고 있습니다.그녀가 하나님의 아들의 어머니로서 독특하고 모방할 수 없는 부름을 받았을 때, 그녀는 모든 독특하고 모방할 수 없는 부름의 모형이기도 합니다. 각 사람은 자신만의 “너는 나를 따르라”라는 부름을 받는데, 다른 누구도 그 역할을 할 수 없습니다. 마리오로지(mariology)가 올바르게 이해될 때, 부름은 일률화하지 않고 각자의 부름을 자유롭게 합니다. 이는 오직 극적인 “예”의 모델만이 중요하다는 것을 보여줍니다. 어떤 구체적인 부름의 형태이든 말이죠.

IV. “내 양들을 돌보라”: 따르기와 봉사

“너는 나를 따르라”는 말은 필연적으로 봉사와의 연결을 가져옵니다. 요한복음 21장 15-17절은 “따르라”는 말과 목회적 사명을 연관시킵니다. 베드로가 예수를 따르는 것은 예수의 양들을 돌보는 베드로가 되는 것을 의미합니다. 따르기는 자기 자신을 위한 것이 아니라 다른 사람들을 위한 것입니다. 예수를 따르는 사람은 자신의 부름의 정도에 따라 다른 사람들에 대한 책임을 지게 됩니다. 가족의 아버지나 어머니, 공동체의 목자, 교육자, 의사, 종교인 등 말이죠. “너는 나를 따르라”는 말은 항상 “내 양들을 돌보라”는 말과 함께 합니다.마리아는 전통에서 이 따르기와 봉사의 연결의 최고 모형입니다. 예수를 “예”라고 따르고 십자가에 못 박히신 예수를 30년 동안 나자레에서 양육하며, 이제 그녀의 영적 자녀들을 중재함으로써 양들을 돌보는 예수의 아들입니다. 그녀의 영적 모성성은 따르기와 분리될 수 없습니다. 이는 따르기의 열매이며, 요한복음 21장 15-17절의 “네가 나를 사랑하느냐”라는 삼중 질문의 표현입니다.다가오는 성령강림절은 전 세계에 “너는 나를 따르라”는 부름이 전달되는 축제입니다. 성령이 나사렛에 모인 제자들과 마리아 위에 강림하신 것은 모든 이를 위한 따르기의 준비를 위한 성령입니다. 성령은 제자들이 예수를 따라가며 “지구의 끝까지” (사도행전 1장 8절) 나아가는 데 필요한 사랑을 지닌 모든 세대에 따라가게 합니다. 마리아는 처음의 “준비하고 따르라”는 부름에 함께 했던 사람으로서, 새로운 “너는 나를 따르라”의 영감이 각 세대의 그리스도인에게 주어질 때마다 계속해서 함께 합니다.교회의 기도인 “성령의 오시여”는 제자의 기도입니다. 주님이 제시하신 따르기에 준비해 달라는 간구입니다. 그리고 성령강림절 전에 성령의 기도를 드렸던 마리아는 각 그리스도인이 자신의 특별한 “너는 나를 따르라”에 준비할 수 있도록 가장 적합한 중재자입니다. 그녀의 “예”는 단순히 그녀를 위한 것이 아니라 모든 인류를 위한 것이었습니다. 그리스도를 따르도록 부름받은 인류 전체를 위한 것이었습니다.마리아는 안느시기에 «너는 나를 따르라»고 온전히 자신의 존재로 말씀하신 분으로, 조건 없는 제자의 모범을 보여준다. 그녀는 예수의 «하노라»에서부터 골고다까지 따르며, 자신의 «너는 나를 따르라»는 부름에 응답하는 모든 이를 위해 중보한다.