많은 죄들이 그녀에게 용서받으리라: 죄 많은 여인과 주님의 제자들에게

“많은 죄가 그에게 용서되어 주어진 것은 그가 많은 사랑을 받았기 때문이다. 그러나 적은 죄가 용서받는 사람에게는 적은 사랑이 주어진다.” (루카 7,47)

십일 번째 일반 시간, 연중 C: 루카 복음서 7,36-8,3의 풍부한 서사

십일 번째 일반 시간, 연중 C에서는 루카 복음서 7,36-8,3의 한 편에서 가장 풍부하고 문학적으로 정교한 서사를 제시한다. 시몬 파리사이인의 집에서 벌어진 만찬 장면, 그리고 ‘죄인’이라 불리는 여성이 예수님의 발을 눈물과 머리카락, 귀한 향수로 적시는 장면은 곧이어 따르는 구절(루카 8,1-3)에서 예루살렘에서 예수님을 따랐던 여성들의 목록, 그중에서도 마리아 마달라나, 요나, 수산나를 포함한 많은 여성들을 소개한다.

첫 번째 독서: 다윗과 베스세바(2열왕기 12장 7-10, 13절)

첫 번째 독서는 다윗 왕이 베스세바와 간통한 후, 선지자 나단에게 계시를 받는 장면을 묘사한다. 이 이야기는 더 큰 맥락에서 은총이 용서하고, 자유롭게 하며, 추종하도록 부른다는 주제를 담고 있다.

두 번째 독서: 바울의 믿음의 정의(갈라디아서 2장 16-19, 21절)

바울은 갈라디아 교인들에게 편지를 쓰며, 믿음으로 의로워지는 것을 강조한다. 이 독서는 예수님을 따르는 자들이 오직 믿음으로, 행위가 아닌 믿음으로 의로워진다는 것을 상기시킨다.

루카 복음서 7,36-8,3: 사랑의 침투

루카 복음서의 장면은 시몬 파리사이인의 만찬에서 시작된다. 이 만찬은 순결한 의식을 중시하는 파리사이의 세계와 극적으로 대조되는 장면이다. 이 장면에서 ‘죄인’이라 불리는 여성이 등장하여, 예수님의 발을 눈물과 머리카락, 향수로 적시는 행동은 극적인 효과를 지닌다.이 여성의 행동은 복잡한 상징성을 지닌다. 그녀는 귀한 향수를 담은 유리병을 깨뜨리고, 그 향수를 예수님의 발에 바른다. 눈물과 머리카락은 극도의 순종과 친밀성을 상징하며, 반복적인 키스는 그녀의 깊은 애정을 나타낸다. 이 장면은 침묵의 예배를 연상시키며, 향수는 세례의 물과 같은 성스러운 의미를 지닌다.이 서사는 순결과 의식의 엄격함이라는 파리사이의 논리와 예수님의 자비로운 사랑이라는 두 논리 사이의 충돌을 보여준다. 예수님은 ‘죄인’이라 불리는 이 여성의 애정과 순종을 받아들이며, 그녀의 삶을 변화시킨다. 이 장면은 하나님의 본성이 오염된 자를 외면하지 않고, 오히려 그들을 향해 다가간다는 것을 상기시킨다.사랑의 언어는 말로 표현할 수 없는 것이다.시몬의 반응, “만일 그가 선지자라면, 누가 이 사람을 만지는지, 왜 이 죄 많은 여인을 만지는지 알 것입니다.” (루카 7, 39)은 그의 논리를 드러낸다. 성스는 죄와 접촉하는 것은 불가능하다고 생각했다. 예수님은 빚쟁이 두 명의 비유로 답하신다 (루카 7, 41-43): 한 명은 500 데나리온을, 다른 한 명은 50 데나리온을 빚진 자들이었는데, 둘 다 무료로 용서받았다. 더 많은 용서를 받은 자가 더 큰 사랑을 한다. 예수님의 논리는 시몬의 논리를 뒤집는다: 죄와 접촉하는 것이 성스를 오염시키는 것이 아니라, 용서의 사랑이 죄인을 변화시키는 것이다. 성스는 오염이 아닌 사랑으로 죄인을 변화시키는 것이다.

II. “많은 죄를 용서받았으므로, 그녀가 많은 사랑을 한다”: 용서 신학

“많은 죄를 용서받았으므로, 그녀가 많은 사랑을 한다” (루카 7, 47)라는 구절은 신학적으로 섬세한 부분이며 정확한 해석이 필요하다. 잘못 해석하면, 사랑이 용서의 조건인 것처럼 보일 수 있다. 즉, 그녀가 그만큼 사랑했기에 용서받았다는 의미이다. 이는 인본적인 구원의 논리, 즉 인간의 사랑이 신의 은총을 얻는 데 기여한다는 것이다. 그러나 앞의 빚쟁이 비유는 이와 반대한다: 채권자는 빚쟁이들을 무료로 용서했고, 그 결과 그들은 사랑했다. 사랑은 용서의 결과이지, 용서의 조건이 아니다.그리스어 문법상, 47절의 *hoti* (“왜” 또는 “때문에”)는 원인 관계를 의미할 수도 있고, 증거 관계를 의미할 수도 있다. 빚쟁이 비유를 고려할 때, 적절한 해석은 후자이다: 그녀는 많은 용서를 받았기 때문에 많은 사랑을 하는 것이다. 이 신학적 구별은 중요하다: 하나님의 은혜는 인간 사랑에 앞서고, 인간 사랑을 일으킨다. 사랑은 은혜에 앞서거나, 은혜를 일으키는 것이 아니다.이 용서와 사랑의 신학은 엄청난 영적, 목회적 가치를 지닌다. 자신의 죄에 대한 자각과 하나님의 큰 사랑에서 시작하는 영성 (베르나르도 클루니와 같은)은 자만하는 영성보다 더 풍요롭다. 테레사 수녀는 이 직관을 탁월하게 표현했다: “나는 가장 작은 존재라는 것을 알지만, 그것은 나를 사랑하는 데 방해가 되지 않았다. 오히려 그 기초가 되었다. 많은 용서를 받은 사람은 많은 사랑을 하고, 많은 사랑을 하는 사람은 많은 열매를 맺는다.”

III. 제자로서의 여성: 루카 8, 1-3

루카 8, 1-3절은 신약성서에서 여성 제자의 역사에 가장 중요한 텍스트 중 하나이며, 종종 교육에서 간과된다.루카는 명시적으로 예수님이 열두 제자뿐만 아니라 여러 여성들과 함께 여행했다고 주장합니다. 이 여성들은 “자신의 재산으로 그를 섬긴” 마리아 마다락, 요나(헤로데의 관리자), 수산나, “그리고 다른 많은 여성들”로 구성되었습니다. 이 여성들의 그룹은 루카가 패스오버 기간에 명시적으로 언급한 역사적인 사실입니다. 루카는 이들을 ‘섬기다’라는 동사를 사용하여 묘사하며, 이는 초기 교회의 사도와 디아콘의 서비스와 동일한 용어입니다. “자신의 재산으로”이라는 표현은 그들이 물질적으로 여행 경비를 지원했다는 것을 의미하며, 이는 예수님의 이동 사역에 필수적인 후원이었습니다. 따라서 그들은 초기 기독교 사역의 첫 번째 ‘물질적 후원자’라고 볼 수 있습니다.마리아 마다락은 이 목록에서 가장 두드러지는 인물로, “일곱 마귀가 쫓겨나” (루카 8:2)라는 기록으로 인해 주목받습니다. 일곱은 아마도 상징적인 숫자로, 완전한 해방을 의미할 수 있습니다. 마리아 마다락은 극심한 고통의 상태에서 치유되었고, 이에 완전한 추종자로 응답했습니다. 그녀는 십자가 아래에 (요한 19:25), 무덤에 (마태 28:1, 요한 20:1) 있었고, 부활의 첫 증인이었습니다 (요한 20:11-18). 토마스 아퀴나스는 그녀를 ‘사도들의 사도’라고 불렀습니다. 이는 그녀가 부활한 예수님으로부터 복음을 전하라는 사명을 받았기 때문입니다. 2016년 로마 캘린더는 그녀의 기념일을 축하하기 위해 그녀를 성인으로 선포했습니다.

IV. 나사렛 마리아와 제자 공동체의 여성들

나사렛 마리아와 루카 8장 1-3절에 언급된 여성 제자들 사이의 관계는 복음서에 명시적으로 기록되어 있지 않지만, 전통적인 신학은 요한 19:25-27과 사도행전 1:14의 구절을 바탕으로 이들을 연결시킵니다.요한 19:25절에는 십자가 아래에 “그분의 어머니, 그분의 어머니의 자매, 클로파스의 마리아, 그리고 마다락 마리아”가 있었다고 기록되어 있습니다. 이 구절은 루카가 묘사한 여성 제자들의 그룹과 일치합니다. 사도행전 1:14절에는 부활 후의 모임에서 “그분의 어머니 마리아”가 다른 제자들과 함께 기도하기 위해 높은 방에 있었다고 기록되어 있습니다.이 여성 제자들의 공동체는 루카가 묘사한 초기 교회로 볼 수 있습니다. 마리아는 단순히 생물학적 어머니가 아니라, 가장 긴 여정을 걸은 사람으로서, 공현부터 성령 강림까지 모든 중요한 순간을 함께한 ‘공동체의 어머니’였습니다. 마다락, 요나, 수산나, “그리고 다른 많은 여성들”은 마리아의 가르침을 통해 충성스러운 추종자가 되었습니다. 그들은 예수가 도망친 다른 이들이 떠난 후에도 남아 기다렸으며, 아침 일찍 정원에서 부활한 예수를 알아보았습니다.요한 파올로 2세, 에서…《여성의 존엄성》(Mulieris Dignitatem) (1988년)에서, 저는 이러한 여성 제자들이 지닌 “여성의 천재성”에 대해 오랫동안 성찰했습니다: 개인적 충성심, 고통에 대한 구체적인 관심, 그리고 인류의 계획이 무너지는 순간에 계속해서 현존하는 능력, 이러한 여성의 추종 차원은 여성에게만 국한된 것이 아니라, 그들에게서 표상적으로 드러났습니다. 이 여성의 추종 차원, 마리아의 최고 모범을 지닌 차원은, 그녀가 도주한 열두 제자 대신 십자가 옆에 서 있었고, 성령의 강림을 기다리는 공동체를 기도하며 이끌었습니다. 그녀가 많은 것을 받았기 때문에 많은 사랑을 준 이가, 모든 기독교인의 은총의 무형 선물에 대한 응답의 모범입니다.

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