“보라, 내가 여러분을 늑대 가운데 양처럼 보낸다. 그러므로 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순수하게 살라.”(마태오 10, 16)

가톨릭 신학: 마리아의 마리아학, 천사학, 악마학, 요셉학

마태복음 10장 16-23절: 추방과 박해에 대한 예언

마태복음 10장 16-23절은 예수님께서 제자들에게 추방과 박해를 경고하시는 부분으로, 복음서에서 가장 어두운 구절 중 하나입니다. 이 부분은 종종 ‘박해에 대한 말씀’으로 불립니다. 이전 부분(마태복음 10장 7-15절)에서 갈릴리에서의 즉각적인 선교에 대해 말씀하신 것과 달리, 이 부분은 미래의 박해에 초점을 맞추며, 단순히 12제자의 선교를 넘어 모든 시대의 교회에 적용되는 경험을 예고합니다.“이스라엘의 잃어버린 양에게로 가라”(마태복음 10장 6절)에서 “내 이름으로 인해 통치자들과 왕들 앞에 선포하게 될 것이다”(마태복음 10장 18절)로 전환되는 부분은 주목할 만합니다. 이 선교는 이스라엘에서 시작되어, 로마 총독과 왕들 앞에, 피타고라스나 헤로데와 같은 역사 속 인물들 앞에 이르게 됩니다. 박해는 선교의 우연한 결과가 아니라, 그 본질적인 부분입니다. 예수님을 따르는 것은 예수님께서 겪으신 길로 나아가는 것을 의미하며, 예수님께서는 빌라도와 헤로데의 법정에 서셨습니다.

“지혜로운 뱀과 순수한 비둘기처럼”: 박해 속 지혜와 순수함

“지혜로운 뱀과 순수한 비둘기처럼”(마태복음 10장 16절)이라는 표현은 예수님께서 제자들에게 주신 기억에 남는 조언입니다. 성경에서 뱀은 종종 교활함과 지혜를 상징하지만, 여기서는 위험을 분별하는 능력을 의미합니다. 비둘기는 순수함과 무해함을 상징합니다.기독교인으로서 세상 속에서 행동할 때, 이 두 가지 특성을 결합하는 것이 중요합니다. 기독교인은 세상의 위험을 인식하고 현명하게 대처해야 하지만(뱀의 지혜), 동시에 순수함과 무해함을 유지해야 합니다(비둘기의 순수함). 역사 속 기독교 순교자들의 삶은 이 두 가지를 균형 있게 실천한 사례입니다. 그들은 현명하게 대처하며 박해를 피하지 않았지만, 결코 악을 위해 악을 사용하지 않았습니다. 마리아의 고난과 순교는 이러한 지혜와 순수함의 모범을 보여줍니다. 그녀는 세속적인 권력의 압박을 현명하게 대처하며, 순수함과 무해함을 유지했습니다.마리아는 십자가 곁에 서서 숨지 않고, 아들을 부정하지 않으며, 죄인이라는 이유로 공개적으로 거부하지 않았습니다. 그녀는 비둘기처럼 순수했습니다. 마리아의 지혜는 그녀를 십자가에서 멀어지게 하지 않았고, 그녀의 단순함은 아들을 돕지 못할 헛된 행동으로 이끌지 않았습니다.

II. “내 이름을 위하여 모든 사람에게 미움받으리라”: 이름에 대한 미움

“내 이름을 위하여 모든 사람에게 미움받으리라. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라” (마태오 10,22), 박해는 보편적이고 지속적입니다. 교회의 역사에서 박해가 완전히 중단된 시기는 없었습니다. 로마 초기의 순교자, 개혁의 순교자, 20세기의 전체주의 박해, 오늘날의 분쟁 지역에서의 박해, 예수 이름을 위해 미움받은 사람들의 피의 흐름은 1세기부터 끊임없이 이어져 왔습니다.“내 이름 때문에”이라는 말은 기독교 박해의 독특한 특징을 나타냅니다. 박해자들은 주로 정치적 이유(비록 그것이 정치적 형태로 나타날 수 있더라도)가 아니라 예수 이름을 이유로 기독교인들을 박해합니다. 박해자들은 예수 이름이 의미하는 바, 즉 신의 주권과 인간 권력에 대한 지배, 양심의 자유가 국가에 복종하지 않는 것, 민족과 정치를 초월하는 정체성 등을 박해합니다. “내 이름 때문에”라는 고백은 박해자가 죽을 가치가 있는 무언가를 위해 죽음을 받아들이고 있음을 보여줍니다.“너희 영의 아버지께서 말씀하시기를, 너희가 성령의 힘으로 말할 때, 너희 말은 너희의 가르침이 아니요 성령이 너희에게 말하게 하시는 바를 말하리라 하셨느니라” (마태오 10,20), 예수님은 심판의 순간에 제자들이 말이 아닌 성령의 힘으로 말할 것이라고 약속하셨습니다. 이 약속은 순교자들의 재판 기록에서 이루어집니다. 카르타고의 순교자 행위, 퍼페타와 펠리시티의 재판 기록, 17세기 일본의 순교자 행위, 모든 이 기록들은 자신들이 말한 것이 아니라고 고백하는 생생한 증언을 보여줍니다. 마태오 10,20절의 약속은 순교자들의 역사를 통해 입증됩니다.마리아는 기술적으로 순교자가 아니었지만, 예수 이름을 위해 피를 흘리지 않았습니다. 그러나 그녀는 원래의 순교자 의미로 순교자였습니다. “순교자”는 “증인”을 의미합니다. 마리아는 십자가 곁에 서서, 대부분의 제자들이 도망쳤을 때, 그녀가 도망치거나 예수님을 부정하지 않은 가장 친밀한 증인이었습니다. 여왕이자 순교자인 마리아는 피를 흘리지 않았지만, 그녀의 존재는 다른 이들이 도망쳤을 때에도 그곳에 머물렀습니다.이 «검»은 마리아의 특정한 순교의 형태입니다: 피가 아닌 공감의 고통, 아들을 추격하고, 비난하고, 십자가에 매달아 놓는 것을 보는 고통입니다. «양들 가운데 늑대처럼(Mt 10,16)»라는 예수님의 말씀은 파견된 제자들의 상황을 묘사합니다. 그러나 모든 제자들 중에서도 먼저 예수님 스스로가 «양들 가운데 늑대(양과 함께 늑대가 되다)»가 되었고, 마리아는 양이 늑대들에게 찢겨질 때 그 곁에 있었습니다.«Stabat Mater»라는 중세 찬가, 마리아의 «십자가 옆에 서 있는 어머니, 눈물 속에 서 있는(Maria, 십자가 옆에 서서 눈물을 흘리는)»라는 시는 마리아의 순교적 존재를 포착합니다. 마리아의 «서 있는(stabat)» 상태, 즉 도망친 제자들과 대조적으로, 마리아의 굳건함은 최고 비용이 발생할 때 증언하는 순교자의 모습입니다.마리아가 순교자들을 위해 기도하는 전통은 기독교 헌신에서 오랜 역사를 가지고 있습니다. 일본 에도 시대, 중국 황실, 멕시코의 크리스티아다, 소련과 같은 박해 받은 기독교 공동체는 항상 강력한 마리아의 헌신으로 정신적 지지를 얻었습니다. 마리아의 기도는 «뱀의 지혜»와 «비둘기의 순결»을 가진 이가 십자가 옆에 서서 경험한 것을 통해 이루어집니다.IV. «끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라»: 희망이 주는 힘«끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라(Mt 10,22)»는 이 순교에 관한 장의 결말을 맺는 약속입니다. 이는 종말론적 구원, 즉 육체적 생존이나 역사적 승리가 아닌 최종적인 구원을 의미합니다. 견디는 것(hupoménōn)은 마리아의 순교적 덕목입니다. 이는 무게를 견디는 것, 즉 고통을 감내하는 것을 의미합니다.«이 도시에서 저 도시로 도망하지 말라(Mt 10,23)»는 박해에서 가능한 한 도망치는 것이 허용되지만, 마리아의 순교는 죽음에 대한 추구도, 배교도 아닙니다. 마리아의 순교는 죽음이 찾아왔을 때 도망치지 않고, 배교하지 않는 것입니다. 이 구분은 교부들의 순교 교리에서 명확하게 드러납니다. 순교는 죽음의 추구도, 배교의 부정도 아닙니다.마리아는 예수님이 약속하신 «끝까지 견디는 자»의 모범을 보여줍니다. «그러니라(fiat)»라는 안네의 말씀부터 «서 있다(stabat)»는 십자가의 고통, «기도하다(orabat)»는 성령 강림까지, 마리아는 아들의 여정의 모든 단계에서 순교했습니다: 베들레헴의 기쁨, 나사렛의 어둠, 갈릴리의 영광, 재판의 수치, 십자가의 고통, 사도들의 불확실한 토요일, 부활의 기쁨, 성령 강림의 기다림. 마리아의 «끝까지 견디는 것»은 삶의 모든 단계를 포괄하며, 위기 순간에 저항하는 것이 아닌, 존재 전체에 걸친 충성심입니다.