와아, 서기관들과 위선적인 바리세인들아! 너희는 마치 밖에서 장엄하게 꾸민 무덤과 같지만, 안에는 죽은 자의 뼈로 가득 차 있구나. […] 일하지 않으려는 자는 먹지도 말라.
마태오 23:27, 2베드로 3:10

마리아는 이 두 이미지의 정반대입니다. 그녀는 겉으로는 빛이 없지만, 안으로는 천사의 말대로 가득 찬 은총을 지닌 사람입니다.

I. 제1독서: 2테살로니카서 3:6-10. 16-18

2테살로니카서 말씀의 끝부분은 구체적인 문제에 직면한 공동체를 다룹니다. 공동체는 주님의 날이 이미 왔다는 생각에 흔들렸고, 일부 사람들은 그 결론을 바탕으로 노동의 의미가 없다고 생각했습니다. 바울은 종말론에 대해 추측하기보다 실제적인 삶의 빵을 제공합니다. 그는 “우리는 열심히 일하고 수고하며, 아무도 우리에게 부담을 주지 않도록 노력합니다” (8절)라고 말합니다. 그가 비난하는 게으름은 휴식이 아니라 현실과 단절된 삶과 남의 일에 집착하는 것입니다.

사도 바울은 자신의 생계를 보장할 권리가 있었지만, 모범이 되기 위해 그 권리를 포기했습니다. (9절) 그는 가르침과 생활 방식 사이에 일관된 진실이 있어야 한다고 강조합니다. 마지막 서명에서 그는 자신의 손으로 글씨를 써서 “내가 쓴 것임을 증명합니다” (17절)라고 말합니다. 그 당시 위조된 편지가 많았기 때문에, 자신의 손으로 쓴 글씨가 외부와 내부의 일치성을 보장합니다. 바울은 자신의 몸으로 서명을 한 것처럼, 자신의 가르침을 삶으로 실천했습니다.

II. 복음: 마태오 복음서 23:27-32

이 구절의 두 가지 “아니오”는 마태오가 23장에 모은 일련의 비판 중 가장 강렬한 것입니다. 매장지를 하얀색으로 칠하는 관습은 부활절 전에 길가에 매장지를 하얀색으로 칠하는 것을 의미합니다. 이는 순례자들이 그들을 보게 하고, 오염되지 않도록 주의하라는 것이었습니다 (출애굽기 19:16). 그러나 예수님은 이 관습을 뒤집어, 겉으로 보이는 것과 내면의 진실이 상반되는 상황을 만듭니다.

비판은 외부가 아닌 내면과 외부의 불일치에 초점을 맞춥니다. “너희는 겉으로 보기에는 의로운 사람처럼 보이지만, 속으로는 위선과 악으로 가득 차 있다” (28절)고 말합니다. 두 번째 “아니오”는 더 깊은 상처를 줍니다. 선조들의 무덤을 건축하고 의로운 자들의 무덤을 장식하는 것은 (29절) 살아 있는 자들의 기억을 존중하지 않는 것입니다. 그리고 32절의 아이러니는 “그러니 너희는 선조들의 일을 완성하라”는 말로, 그들의 죽음이 곧 다가올 고난을 암시합니다.

III. (비어 있음)

내면성과 외면성: 가톨릭의 기준

이 텍스트를 읽는 것이 가시적인 것을 내면의 이름으로 배제하는 것으로 이해하는 것은 오류일 것이다. 가톨릭 신앙은 내면과 외면을 대립시키는 것을 결코 용납하지 않는다. 교회는 동시에 보이는 사회와 영적인 공동체이며, 이 두 차원은 분리할 수 없는 “복합적인 현실”을 형성한다 (LG 8). 외면적인 표지는 적대자가 아니다. 거짓이 그렇다. 하얀 속임수는 부패 위에 칠해진 무덤과 같다.

따라서 기준은 표지의 진실성이다. 첫 번째 독서는 복음서의 반례를 제시하는데, 바오로의 손은 그의 심장에 대한 진실을 드러낸다. 노동은 속임수 없이, 장식이 없이 진실을 드러내는 외면적인 표지이다. 이것이 전통적으로 영적인 헌신이 일상적인 삶이 썩어가는 동안 번성하는 것을 의심하게 만든 이유이다. 성 아우구스티누스는 마리아의 원칙을 가장 밀집한 형태로 기록하며, 그녀가 “마음에서 먼저, 몸에서 나중에” 잉태되었다고 말한다 (아우구스티누스, 《설교》 215, 4). 내면부터 시작해서 표지로 드러난다. 결코 표지 없이 내면을 분리하지 않는다.

IV. 마리아의 대조: 썩어가는 무덤과 그 반대

위선자는 겉으로 아름답지만 속으로는 죽은 사람과 같다. 마리는 이 모순의 완벽한 반전이다. 겉으로는 아무것도 없는 나사렛의 젊은 여성, 나사렛 마을에서 좋은 것에서 나올 수 있는 것이 없는 곳 (요 1:46), 평범한 목수와의 결혼, 어떤 표지도, 어떤 장식도, 어떤 장신구도 없는 평범함. 그러나 안으로는, 그녀를 명명한 경건한 인사, “은혜로 가득 차다” (루카 1:28)라는 가 그녀를 정의한다. 천사의 이름이 그녀의 외모가 아닌 그녀의 내면적 상태를 묘사한다. 마리는 외적인 겸손이 아무것도 숨길 것이 없다는 것을 보여주는 사람이다.

나사렛의 몇 년은 이 의미에서 살아 있는 해석이다. 마리는 공개적인 노동을 수행했으며, 그 노동은 증인이 필요하지 않았다. 따라서 공의회는 그녀가 “신앙의 순례를 감행”하고 아들과의 완전한 연합을 믿음으로 지켰으며 십자가에 못 박히기까지 그랬다고 선언했다 (LG 58). 교회는 그녀를 신앙, 사랑, 그리고 완전한 그리스도와의 연합의 모범으로 인정하며, 또한 그녀가 신자들에게 죄를 극복하고 (LG 65) 교회 자체와 같은 모범을 제시한다고 인정한다.

마지막으로, 놀라운 특징이 있다. 오늘 복음서에서 무덤은 죽은 자의 뼈로 가득 차 있다. 교회는 마리아의 신체가 이 땅의 삶을 마친 후, 영광의 천국으로 들어올리심과 함께 부패하지 않았다고 고백한다 (피오 12세, 《무분별한 신의 딸》 1950). 유일한 무덤이 기독교의 경배를 받는 것은 빈 무덤이며, 그 빈 무덤은 부패할 것이 아무것도 없다는 것을 의미한다. 공의회는 이 빈 무덤이 “교회가 되어야 할 모습과 본질”을 보여준다고 선언한다 (LG 68).

따라서 주님 승천 대축일의 제4독서는 단순하고도 불편한 질문을 던진다. 내면과 외면 중 하나를 선택하는 것이 아니라, 둘 다 진실한지 확인하는 것이다. 바오로는 자신의 손을 보여준다. 예수님은 속임수를 폭로하신다. 마리는 외면적인 표지를 필요로 하지 않는다. 왜냐하면 그녀의 외면은 항상 그녀의 내면을 투영했기 때문이다.