“에큐르시아 교회 – 마리아의 유카리스틱 여성 (요한 바오로 2세)”

《Ecclesia de Eucharistia》

저자: 교황 요한 바오로 2세 (카롤 우지와)종류: 교서발행일: 2003년 4월 17일 (목요일 성목요일)주제: 성찬례와 교회; 마리아, ‘유카리스틱 여성’출시처: AAS 95 (2003) 433-475

역사적 배경

요한 바오로 2세는 삶의 말기에 이 교서를 집필했으며, 당시 그는 중병에 걸려있었다. 따라서 이 교서는 그의 영적 유언장이라고도 할 수 있다. 특히, 제5장 ‘마리아, ‘유카리스틱 여성'(nn. 53-55)’은 예상치 못한 천재적인 추가로, 원래 교서 계획에 포함되지 않았으나 교황은 마리아에 대한 성찰을 포함시켜 유카리스틱 영성이 모성적인 얼굴을 지닌다는 것을 보여주고자 하였다.

마리아, «여성 유카리스틱» (53-58장)

요한 바오로 2세만일 교회가, 유카리스티아와 같이, 우리의 이해를 초월하는 신비로서 오직 믿음을 통해만 믿어질 수 있다면, 마리아는 우리에게 모범과 길표가 된다. 그리스도의 신비 안에서 마리아는 항상 존재하며, 왜냐하면 그녀는 그리스도의 몸에 참여하기 때문이다. (53장)안나순에서 마리아는 말씀을 받아들였다: «필리소스(하십시오)». 이는 유카리스티아의 «필리소스»를 의미한다. 마리아와 유카리스티아는 같은 기쁨을 누린다. 하나님의 기쁨이 인간들 사이에서 드러나는 것이다. 말씀이 마리아 안에서 살과 피가 되어 입체화된 것처럼, 그리스도의 몸은 유카리스티아에서 빵과 포도주의 모습으로 현존하며, 양쪽 모두에서 마리아는 존재한다. (54장)주님이 승천하신 후, 마리아는 주님의 말씀을 기억했다: «이 일을 내 기억에 두고 하라». 사도행전 루카스에 따르면, 마리아는 성령의 권능으로 빵을 떼는 모임에 함께했으며, 사도들과 함께 있었다. 이 존재는 외적인 것이 아니라 내적인 것이었다. 마리아는 빵을 쪼개는 가운데 아들의 몸을 인식했다. (55장)마리아의 «마니피카트», 유카리스티아 찬가는 유카리스티아에 대한 사도적 신앙의 고백이다. «내 영혼은 주님을 찬양하노라» (루카 1, 46). 이 찬가는 감사의 행위, 기쁨, 경배의 세 가지 요소로 구성되며, 유카리스티아의 본질을 형성한다. 마리아는 교회 사제들보다 먼저 유카리스티아를 경험하고 축성했다. (58장)마리아를 «유카리스틱 여성»이라는 범주로 소개하며, 이는 요한 파울 2세의 마리학에서 가장 많이 인용되는 공식 중 하나가 되었습니다. 논증은 간단하고 깊습니다: 만약 유카리스티가 그리스도의 몸의 실제 현존이라면, 말씀의 몸을 제공한 마리아는 유카리스티와 독특하고 비교할 수 없는 관계를 맺고 있습니다. 마가복음의 마니피카트(Magnificat)는 기독교 역사의 «첫 번째 유카리스틱 찬가»로 제시됩니다.

추가 독서

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