Sự im lặng của Thứ Bảy Thánh: Giờ của Mẹ
Giáo hội, như được nói trong *Missal Romano*, «nằm bên mộ Chúa, chiêm nghiệm về Đóng và Chết của Ngài, sự hạ xuống địa ngục và hy vọng cầu nguyện và chay tịnh chờ đợi sự Phục Sinh». Ngày này không có lễ kỷ niệm, chính nó là một lễ kỷ niệm: ngày chờ đợi.
Trong thời gian chờ đợi này, *Hướng dẫn về Sức mạnh Tôn giáo và Liturgi* nhấn mạnh một hình ảnh mà lễ nghi không nêu tên nhưng truyền thống luôn công nhận: «Theo truyền thống, toàn thể Giáo hội được tập hợp trong Đức Maria, bà là bộ sưu tập phổ quát của các tín hữu. Đức Trinh Nữ Maria nằm bên mộ Con trai là hình ảnh của Giáo hội Trinh Nữ luôn canh giữ bên mộ Người chồng của mình, chờ đợi để mừng sự Phục Sinh». Thứ Bảy Thánh có, trong cấu trúc thần học sâu sắc nhất của nó, một gương mặt: gương mặt của Maria.
I. Lễ nghi thứ Bảy Thánh: điều Giáo hội im lặng và điều Giáo hội thừa nhận
Đặc điểm lễ nghi của Thứ Bảy Thánh đòi hỏi một cách giải thích. Không có Thánh Lễ vì hy sinh đã được dâng, «Consummatum est» (Ga 19,30). Không có các bí tích vì các bí tích là sự tham gia vào bí ẩn Phục Sinh, và bí ẩn Phục Sinh chưa hoàn thành: Đấng Phục Sinh chưa hiện ra. Giáo hội sống vào ngày này, thời gian nhạy cảm nhất trong lịch sử của mình: thời gian giữa cái chết của Người chồng và sự Phục Sinh của Ngài.
Khoảng «giữa» này có một chiều sâu thần học mà Hans Urs von Balthasar là một trong những người đầu tiên khám phá một cách hệ thống. Trong *Mysterium Paschale* (1969), ông cho thấy sự hạ xuống của Chúa Giêsu xuống địa ngục, «nơi của những người chết», không phải là một khoảng thời gian thụ động giữa thập tự giá và sự Phục Sinh: đó là khoảnh khắc khi tình yêu của Thiên Chúa xuống đến điểm sâu thẳm nhất của điều kiện con người. Chúa Giêsu xuống để không một ai bị vĩnh viễn loại trừ khỏi tầm với của tình yêu ba ngôi. Sự im lặng của Thứ Bảy Thánh là sự im lặng của tình yêu hoạt động sâu thẳm.
II. «Giờ của người mẹ»: bài tập tôn giáo mà Giáo hội khuyến khích
Trong bối cảnh này, *Hướng dẫn về Sống Đức Tin và Liturgi* (đoạn 156) khuyến khích thực hành đức tin của *Giờ Mẹ* một cách rõ ràng: «Trong khi thân thể Con nằm trong mộ và linh hồn Ngài xuống địa ngục để loan báo cho tổ tiên về sự giải phóng sắp tới khỏi vùng bóng tối, Đức Trinh Nữ, tiên phong và hiện thân của Giáo hội, chờ đợi với đức tin vững chắc chiến thắng của Con trên cái chết». Thực hành này, có thể đi kèm với Liturgi Giờ Thánh vào thứ Bảy Thánh, là một hình thức được Giáo hội chấp thuận để sống trong sự im lặng của ngày này cùng với Maria.Từ «tiên phong và hiện thân của Giáo hội» là chính xác về mặt thần học. Maria không chỉ chờ đợi như một cá nhân: bà chờ đợi như hình ảnh và đầu của toàn thể Giáo hội. Đức tin của bà vào thứ Bảy Thánh là đức tin của toàn thể Giáo hội tập trung vào một người duy nhất. Và đức tin này, được tóm tắt trong truyền thống Liturgi phương Tây bằng câu «sola remansit fides in Maria» («chỉ còn lại đức tin ở Maria»), đảm bảo sự liên tục thần học giữa Cái Chết và Sự Phục Sinh. Giáo hội không bao giờ mất đức tin vào thứ Bảy Thánh vì Maria không bao giờ mất đức tin.III. Bài giảng cổ xưa về thứ Bảy Thánh: «Một sự im lặng lớn»*Liturgia Giờ Thánh* vào thứ Bảy Thánh bao gồm, theo truyền thống Liturgi La Mã, một bài giảng vô danh có nguồn gốc cổ xưa với mật độ thơ ca và thần học cao. Nó bắt đầu bằng những lời sau: «Hôm nay trên mặt đất có một sự im lặng và cô đơn lớn. Có một sự im lặng lớn vì Vua đang ngủ… Thiên Chúa hóa người đã ngủ, và Ngài thức tỉnh những người đã ngủ từ thuở sơ khai». Văn bản Liturgi này, được đọc trong nghi lễ chính thức của Giáo hội, là sự giới thiệu tốt nhất cho sự chiêm niệm về Maria vào thứ Bảy Thánh.Trong sự im lặng mà Vua đang ngủ, Maria canh giữ. Bài giảng cổ xưa không nói trực tiếp về bà, nhưng thứ Bảy Thánh, khi được xem xét toàn diện, là không thể tách rời khỏi sự hiện diện của bà. Đó là bà, từ giữa các môn đệ, giữ gìn ký ức về những lời Con trai nói, «Tôi sẽ sống lại vào ngày thứ ba» (Mt 16,21), và chờ đợi sự thực hiện của lời hứa đó. Thứ Bảy Thánh của Maria là hình mẫu cho mọi sự im lặng tâm linh mà tín hữu chờ đợi bình minh mà Thiên Chúa đã hứa.IV. Lễ Vượt Qua: Từ đêm đến ánh sángThứ Bảy Thánh kết thúc và Chủ Nhật bắt đầu với Đêm Phục Sinh: «mẹ của tất cả các đêm canh», theo lời Thánh Augustine. Nghi lễ bắt đầu bên ngoài, trong bóng tối, với sự chúc phúc lửa mới và nến Phục Sinh. Sau đó, *Exsultet*, lời tuyên dương Phục Sinh, tuyên bố: «Hãy reo hò, trái tim tôi, hãy reo hò vì chính Mẹ Giáo Hội cũng vui mừng, được bao phủ trong ánh sáng vĩ đại». Giáo Hội, là hình ảnh của Maria, chuyển từ đêm Thứ Bảy Thánh sang ánh sáng của Đấng Phục Sinh. Những điều mà Maria trải qua trong im lặng trong ngày nay, Giáo Hội loan báo bằng tiếng ca trong đêm.Bảy bài đọc từ Cựu Ước được đề xuất trong Đêm Phục Sinh, từ sự sáng tạo (Sáng Thế Ký 1,1,2,2) đến sự ra đi của người Do Thái (Xuất Hành 14,15,15,1), từ lời hứa của Isaiah (Isaiah 54,5-14. 55,1-11) đến giao ước mới của Ezekiel (Ezechiê 36,16-28), là sự ghi nhớ tất cả những lần Thiên Chúa thực hiện những điều đã hứa. Maria biết những bài đọc này. Trong khi chờ đợi vào Thứ Bảy Thánh, bà hòa hợp đức tin của mình với toàn bộ lịch sử này. Đêm Phục Sinh là sự xác nhận của Giáo Hội về những gì Maria trải qua trong im lặng: Thiên Chúa luôn thực hiện những lời hứa của Ngài.Vào Thứ Bảy Thánh năm 2026, chúng ta mời mọi người bước vào «Giờ của Mẹ». Ngồi im lặng với Maria bên mộ. Để im lặng của bà dạy cho chúng ta. Chờ đợi, như bà đã chờ đợi, bình minh mà bà biết sẽ đến. Sau đó, vào đêm, thắp sáng nến Phục Sinh và hát cùng Giáo Hội: «Ánh sáng của Chúa. Cảm tạ Thiên Chúa».Đọc thêm: Gặp gỡ Đấng Phục Sinh với Mẹ, Maria là thầy giáo của hy vọng Phục Sinh, và niềm vui Phục Sinh của Maria Magdalena. Xem Paschale Solemnitatis §§ 73,76.Hãy sâu sắc hóa nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, các hiện ra của Mẹ và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.Thứ Bảy Thánh là gì?Thứ Bảy Thánh là ngày duy nhất trong năm lễ hội mà Giáo hội không cử hành Thánh Thể hay ban các bí tích, là ngày im lặng giữa cái chết và sự phục sinh. Truyền thống mari học gọi ngày này là “Giờ của Mẹ”: trong khi các môn đệ tán loạn và Phê-rơ phủ nhận, Maria vẫn một mình giữ gìn đức tin của Giáo hội. Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong *Redemptoris Mater* (đoạn 18), khẳng định đức tin của Maria vào Thứ Bảy Thánh là nền tảng của hy vọng toàn thể Giáo hội, nơi họ học cách chờ đợi sự phục sinh.Tại sao truyền thống gọi Thứ Bảy Thánh là “Giờ của Mẹ”?Từ “Giờ của Mẹ” chỉ khoảng thời gian từ cái chết của Chúa Giêsu trên thập tự giá (Thứ Sáu Thánh) đến sự phục sinh (Chủ Nhật Phục Sinh). Trong khoảng thời gian im lặng và dường như thất bại này, Maria là người duy nhất giữ vững đức tin. Thần học Mari học, được phát triển bởi các tác giả như Hans Urs von Balthasar trong *”Mysterium Paschale”*, xem Thứ Bảy Thánh là sự tổng hợp của sứ mệnh Mari học: chờ đợi mà không thấy, tin tưởng mà không có bằng chứng, giữ ngọn lửa đức tin khi mọi thứ dường như đã tắt. Maria trở thành biểu tượng của Giáo hội trong những thời khắc khủng hoảng và bóng tối.Làm thế nào sự im lặng của Maria vào Thứ Bảy Thánh dạy chúng ta sống đức tin ngày nay?Sự im lặng của Maria vào Thứ Bảy Thánh là một bài học đức tin cho các tín hữu mọi thời đại. Bà không vội đến mộ, không đòi hỏi dấu hiệu, không đầu hàng vào tuyệt vọng: bà chờ đợi trong cầu nguyện, chiêm niệm Lời Chúa mà Con trai bà đã trao cho. Thần học Mari học đề xuất “sự im lặng hữu ích” này như một mô hình cho những thời khắc khô khan về tinh thần, đau khổ hay hoài nghi. Giống như hạt giống dưới đất dường như đã chết nhưng lại sinh ra sự sống mới (Ga 12,24), Maria dạy chúng ta rằng sự im lặng của Thiên Chúa luôn là tiền báo của một bình minh mới.
Responses