“Thiên Chúa ban thêm sự tăng trưởng”: lĩnh vực của Thiên Chúa, sự phục vụ và sự hợp tác của Maria

Tôi gieo hạt giống, Apollo tưới nước, nhưng Thiên Chúa làm cho nó mọc lên. [… ] Nhưng người phụ nữ ấy cứ tiếp tục phục vụ họ.

(1Cr 3,6 và Lc 4,39)Trích dẫn:

> Thứ Tư của Tuần XXII trong Thời kỳ Thường niên kết hợp hai bài đọc về cùng một chủ đề, vị trí chính xác của hành động con người trong công việc của Thiên Chúa. Phaolô sửa chữa một cộng đồng đã biến các sứ giả của họ thành những lá cờ và giảm mỗi người xuống còn kích thước thực sự của họ, «Tôi gieo hạt, Apolo tưới nước, nhưng Thiên Chúa là Đấng làm cho nó mọc lên» (v.6). Luca cho thấy mẹ vợ của Simon được chữa lành, đứng dậy và phục vụ, và Chúa Giêsu từ chối ở lại nơi được yêu thích vì Ngài được phái đến những thành phố khác. Trong cả hai trường hợp, con người đóng một vai trò quyết định và không phải là nguồn gốc.

I. Bài đọc đầu tiên: 1Cor 3,1-9

Phaolô tiếp tục giải thể các phe phái ở Corinto và giờ đây ông chỉ ra nguồn gốc. Cộng đồng bị chia rẽ giữa «Tôi là của Phaolô» và «Tôi là của Apolo» (v.4) không có vấn đề về tình cảm cá nhân, mà có vấn đề về sự trưởng thành thần học. Do đó, ẩn dụ về sữa và thức ăn rắn (v.2) được đưa ra. Những người tụ tập xung quanh một nhà truyền giáo chưa nhận ra vai trò của một nhà truyền giáo.

Sự sửa chữa được thực hiện bằng một hình ảnh nông nghiệp mạnh mẽ về sự khiêm tốn: «Không ai gieo hạt hay tưới nước là gì; chỉ có Thiên Chúa mới kể, vì Ngài là Đấng làm cho nó mọc lên» (v.7). Tông đồ không thực hành sự khiêm tốn giả tạo, ông đang mô tả cấu trúc nhân quả trong trật tự của ân sủng. Nhà truyền giáo làm việc thực sự, và vì vậy, «Mỗi người sẽ nhận được phần thưởng theo công lao của mình» (v.8). Nhưng sự tăng trưởng thuộc một thứ tự khác, và không có lượng công sức con người nào có thể tạo ra nó. Kết luận khôi phục phẩm giá mà không đưa ra ảo tưởng: «Chúng ta là đồng công của Thiên Chúa và các ngươi là vườn của Thiên Chúa» (v.9).

II. Phúc âm: Lc 4,38-44

Luca nối tiếp ba cảnh ngắn, mỗi cảnh đều nói về chủ đề tương tự. Đầu tiên là sự chữa lành mẹ vợ của Simon, được kể một cách tiết kiệm đáng chú ý: Chúa Giêsu «lệnh cho cơn sốt bằng lời nói mạnh mẽ, cơn sốt tan biến, bà ấy đứng dậy và bắt đầu phục vụ họ» (v.39). Động từ Hy Lạp mà Luca sử dụng cho hành động phục vụ này sẽ dẫn đến từ diaconia. Sự chữa lành không kết thúc trong sự nhẹ nhõm. Nó ngay lập tức chuyển thành một dịch vụ, và chính dịch vụ đó tiết lộ sự chữa lành thực sự.

Sau đó, lúc hoàng hôn, đám đông mang những người ốm đến, và Chúa Giêsu đặt tay lên mỗi người trong số họ (v.40). Chi tiết này không mang tính trang trí. Không có sự chữa lành hàng loạt hay cử chỉ chung chung, có sự chú ý cá nhân trong bối cảnh khẩn cấp tập thể. Cuối cùng, lúc bình minh, Ngài rút lui đến nơi hoang vắng và từ chối ở lại: «Tôi phải đi đến những thành phố khác để loan báo Tin Mừng về Vương Quốc Thiên Chúa, vì tôi được phái đi vì điều đó» (v.43). Đám đông muốn giữ Ngài lại. Sự thành công địa phương được trình bày như một cám dỗ thực sự, và sự tĩnh lặng cầu nguyện là điều cho phép Ngài chống lại nó.

III. Hợp tác mà không nhầm lẫn

Hai bài đọc gặp nhau trong một câu nói tóm tắt toàn bộ thần học sứ đồ: trước tiên nhận, sau đó cho. Mẹ vợ của Simon không phục vụ để được chữa lành, mà phục vụ vì đã được chữa lành.Những người Corinto không giúp cho Lời Chúa phát triển, họ là nơi Lời Chúa phát triển. Thứ tự này không thể đảo ngược, và việc đảo ngược nó là định nghĩa chính xác nhất về điều mà truyền thống gọi là sự kiêu ngạo.

Từ đó phát sinh hai yêu cầu mà thực hành thường chia rẽ. Người biết rằng sự phát triển là một ân huệ có xu hướng thư giãn nỗ lực, và người dành hết tâm huyết có xu hướng chiếm lấy kết quả. Phaolô yêu cầu cả hai điều này cùng một lúc, nỗ lực hết mình và từ bỏ hoàn toàn. Người nông dân hiểu rõ giới hạn của hành động mình không làm việc ít hơn, mà làm việc mà không lo lắng. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu, ngay cả khi đạt đến đỉnh cao thành công tại Cafarnaum, lại thức dậy trước bình minh và đi vào sa mạc. Nhiệm vụ bắt nguồn từ cầu nguyện không cần ai giữ lại.

IV. Maria: nơi Lời Chúa phát triển mà không ai gieo hạt

Nếu “các ngươi là ruộng của Thiên Chúa” mô tả Giáo hội, thì Maria là trường hợp mà hình ảnh này vượt ra ngoài hình ảnh. Trong bà, sự phát triển chỉ có Thiên Chúa mới ban cho đã trở thành xác thịt. Bà không sinh Con từ chính mình, mà nhận Ngài từ Thánh Thần (Lc 1,35), và dù vậy sự hợp tác của bà không hề bị động. Công đồng chính xác khi nói rằng bà không chỉ là công cụ thụ động trong tay Thiên Chúa, mà bà đã hợp tác trong sự cứu rỗi với đức tin và sự vâng phục tự do (LG 56).

Đây chính là công thức chính xác cho điều Phaolô yêu cầu người Corinto, được nâng lên đến mức cao nhất. Maria đã gieo hạt bằng lời “xin” (fiat), tưới nước bằng những năm ẩn mình tại Nazareth, và bà chưa bao giờ nhầm lẫn sự đóng góp của mình với kết quả. Magnificat chính là sự phân biệt này được đưa vào lời cầu nguyện: “Đấng Toàn Năng đã làm điều kỳ diệu ở tôi” (Lc 1,49). Bà công nhận một điều kỳ diệu đã xảy ra, đặt mình vào sự kiện đó, và nêu tên người đã làm điều đó.

Có cả sự phục vụ. Lucas, người hôm nay cho thấy sương mẹ của Simon đứng dậy để phục vụ, cũng là người cho thấy Maria đứng dậy và vội vã đến núi, đến nhà của Isabel (Lc 1,39). Sự chuyển động này hoàn toàn giống nhau. Bà nhận, bà đứng dậy, và phục vụ. Giáo hội nhận ra ở bà hình mẫu của chính mình theo thứ tự đức tin, tình yêu và sự hiệp nhất hoàn hảo với Chúa Kitô (LG 63), và hình mẫu này bao gồm nhịp điệu cơ bản này của cuộc sống Kitô hữu mà không bao giờ ngừng lặp lại.

Vì vậy, thứ Tư tuần XXII của Mùa Vọng mang lại một tiêu chuẩn để kiểm điểm lương tâm của những người làm việc trong Giáo hội. Câu hỏi không phải là tôi đã gieo bao nhiêu hay tôi đã tưới bao nhiêu. Nó là tôi có tiếp tục biết rằng chính Thiên Chúa làm cho sự phát triển, và nếu biết điều đó, tôi có tiếp tục gieo hạt với cùng một sự nhiệt tình không?